且此琵琶二字，上有四个王字，喻"四人帮" 。

    "色更鲜" 者，——点明此掌控着"四人帮"的“女子琵琶仙" ，其名有鲜艳的颜色 ， 此指的就是江青。

    "皎皎衣裳"

    ，皎皎，洁白。中国传统文化丧服着白色。江青在担任中央文革小组副组长期间讲话煽情往往发挥其演员特长挥泪哭诉，此习以为常已含不祥之兆。终在máo zé dōng刚死服丧期间被抓捕，全世界为之震动、关注——此预言"皎皎衣裳色更鲜"

    ，真如事后归纳写出！

    "此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般" ：

    此指江青为中央文革小组副组长(组长陈伯达，其实为江青所左右)

    ，代máo zé dōng主导中央文革小组取中共中央书记处而代之，大权在握——即"此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般"，实指"牢牢掌握斗争的大方向，坚决斗倒批臭党内走资本主义道路的当权派"（《中共中央关于进行无产阶级文化大革命的决定》即发动“文革”的【16条】语）的文化大革命形势。

    （浅析卦）

    旅，《周易》六十四卦第五十六卦，京房离宫第二卦，文王后天六十四卦第四十二卦。

    《周易》旅卦"象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。"孔子《周易．序卦》讲述此卦来历："穷大者必失其居，故受之以旅。"又讲述此卦后果，大火从山上烧过，"旅而无所容"，又似"火在山上，逐草而行，势不久留。"（见《周易正义》）此卦从象之向征意义讲，就自然现像说，时间短暂，烈焰冲天

    ，一烧而过。从人事来讲，教导君子不可像大火烧山无所区别无所容那样，良莠不分，正邪不辨，统统一火烧之，要明慎用刑(必须明辨是非真假，慎重使用刑罚)而又不可久拖不决。

    "文革"中确也亲口讲过"放火烧荒"之类的话。当时"以阶级斗争为纲"

    ，政策确也时时强调"要正确区分和处理两类不同xìng质的矛盾"（明慎用刑）。但毕竟因máo zé dōng——中华人民共和国离宫一朝正处"天地晦盲""yīn阳反背""成大错"

    "水深火热"之时，旅卦正应大火之劫，焚烧、毁坏、煎熬……昏暴用刑，"群众专政"实暴君cāo纵下的暴民专政。"以阶级斗争为纲"

    "阶级斗争必须年年讲、月月讲、天天讲" "对封(建主义)资(本主义) 修(正主义) 必须全面实行无产阶级专政"

    "地、富、反、坏、右;只许规规矩矩，不准乱说乱动""横扫一切牛鬼蛇神" "破四旧(旧思想、旧文化、旧传统、旧习惯)"

    "割资本主义尾巴""内查外调""清理阶级队伍""隔离审查""蹲牛棚""学习班""公检法一元化领导"凭"长官意志"大肆"关、管、杀"，虽讲“稳、准、狠”，实则“狠”为中心，冤假错案遍地。当时情势确如大火烧山良莠俱焚，几达人人自危！久羁不决承受烈火中煎熬者比比皆是！江青辈己所不容于人，人亦无所容于己！……

    (初六、六二、九三皆映证江青个人早期出身与经历，此不赘述)

    "九四，旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也，得其资斧，心未快也。"

    此爻辞对江青而言，有应在延安及建国初，虽得máo zé dōng为夫，为靠山，得其资斧，但未获得己身之权位名分，心里不快乐。

    "六五，shè雉，一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。"

    雉，野鸡，传说为五虫之长，龙的异形，故又称龙鸡。一矢亡，一箭就shè死。誉命，美誉，爵命。此爻对江青而言，有应在文化大革命运