“对于张老师刚才‘圣人不死大盗不止’的讲解，我表示异议。我觉得张老师是在片面的c浅显的c粗暴的理解这八个字。”

    “你说什么？”张庆之整张脸一下子耷拉下来，眼中跳跃着怒火。

    他能不生气吗？王庸竟然连续用“片面c浅显c粗暴”形容他，无异于在他本来就肿起来的脸上又狠狠打了一巴掌。

    王庸斜睨张庆之一眼，没搭理张庆之，而是道：“圣人不死，大盗不止。其实讲的是世界的两种极端而已。圣人跟大盗，各自代表着善与恶。圣人代表善，制定善的准则，这些准则难道真的如张老师所说是错误的吗？那我想问问张老师，圣人说‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，偷窥女生是非礼吧？随地吐痰是非礼吧？辱骂老人是非礼吧？景区乱写乱画也是非礼吧？这些圣人都表示反对，那么也是错误的吗？要不张老师随地小便一个给我们瞧瞧？”

    “你胡说八道些什么！导演，这人谁找来的？节目还能不能录了？”张庆之气坏了。

    台下观众则发出哈哈大笑声，觉得王庸的反驳有趣极了。

    既犀利又狠辣，如一柄淬毒的利剑，直刺张庆之心脏。张庆之根本就无力抵抗。

    “导演，要不要把那人请出去？”副导演擦着额头上的冷汗，小心翼翼问。

    导演却嘴角带着微笑，说：“请出去？为什么？这不是挺好吗？多有节目效果！”

    “哦，那我明白了。”副导演点点头，然后给摄像师一个手势，示意多拍点王庸的镜头。

    “哦，很遗憾，导演没表示。看来我的辩论是在节目允许范围内的，那么继续。”王庸看一眼远处的导演，立马洞悉了导演想法。

    导演巴不得王庸捣乱！闹出一个大新闻才好！

    于是王庸不再保留，火力全开对张庆之发动新一轮攻势。

    “圣人制定了善的准则，然后那些不符合善准则的，就自然被定义为了恶。庄子批判的其实是这一点，庄子认为善与恶并非泾渭分明，而是相互混杂的。并不是简单的将代表善的圣人消灭，然后代表恶的大盗就会与之消亡。华夏五千年历史充分证明，当社会丧失最基本的秩序，只会带来无边的痛苦与死亡。‘宁做太平犬，不做乱世人’，就是这个道理。如果按照张老师的理论，那么现在的华夏显然不是张老师的理想乡。伊拉克c叙利亚c非洲那些动乱小国，或许更能满足张老师的理想。”

    说到这里王庸一顿，然后微微一笑：“张老师要是想去可以联系我。以咱们的关系只收半价，并且保证您每天生活在炮火与枪声的洗礼中。三个月内死不了，本人包售后服务，亲自过去送您一程。”

    “噗”！

    观众们笑得前仰后合。

    打瞌睡的大爷大妈也顾不上睡觉了，跟着笑起来。

    “这孩子嘴太损了！跟两片刀子似的！”

    “嘿嘿，有意思。本以为来参加的是文化节目，没想到是相声专场！”

    “你根本就是无中生有，血口喷人！跟你这种没素质的人，我一句话都不想多说！”张庆之身体颤抖，指着王庸骂道。

    王庸微笑不变，提醒张庆之：“张老师，你已经跟我说了两句话了。”

    “”张庆之想杀人了。

    “既然张老师不想跟我讲话了，那我就自己跟自己说。庄子是道家，道家最根本的核心思想是什么？是齐物论。也就是世间万物都是相同的，没有差异。道家认为等级差距产生歧视，没有贵就没有贱；贫富差距则产生贪，没有贫就没有富；相互对立的矛盾才是一切乱象的根源。放到‘圣人不死，大盗不止’这句话上，就是说没有圣人制定的差异隔阂，就没有盗匪。老子在《道德经》里说：不尚贤，使民不争。不贵难