乙亥山头火者，以火当墓绝于戌亥，为天高西北，火在高高之上，有甲乙木以生，其火在山头，故以此喻也。

    甲辰乙巳覆灯火。盖辰为巨阳，己为六阳，火将升明于离。天干甲乙属木，复资火以极其明

    ，大则覆照天下，小则遍烛幽隐，无往不照，喻如覆灯，能照人而烛物也。又按以笼灯曰覆灯，灯无草则灭，草亦木也。故籍天干之木以生，又籍木为笼为竿，则灯高明而照广矣。正如六阳升明于离，而照则普也。纳音象释（出太 三卷中）

    音生于数，先天之体，象别以位，后天之用。

    大海朝宗，天河既济，泉有源，流有委，涧易涸，溪易盈。

    日月丽天，霹雳奋地。炉中冶从革之化，山下篝继晷之膏。覆灯禺中息爝，山头蒙谷藏光。

    大林自旺，平地自生。松柏楝隆，石榴果实。长夏取桑柘之火（伏火生金，）三春拖杨柳之金（春令秋色。）

    剑锋出渊，白金在矿。海金仅有气，沙金已有质。钗钏破浑而成饰，金箔后素而成色。

    高浓固藏惟屋上，滋疏生旺有沙中。辟上泥涂，城头堞垒，皆不能以生物。路傍剪伐，大驿蹋蹂，又何足以成功。

    合三十象之变通，归十二辰之消息。

    草庐吴澄曰∶予尝谓纳甲之五行，猷先天之卦。纳音之五行，猷后天之卦也。且纳音始于谁乎

    ？五行之上，曰某水某火某土某金某木者，又始于谁乎？疑未世术家猥琐之所为也。予壮岁过朱光甫家，见其所撰甲子释义，凡干支之属五行，及其上所加二字，皆以理论，虽甚精密，而亦不无牵强者。予曰∶纳音盖以数起，得木数者木，得金数者金，得土数则水，得水数则火，得火数则土也。先生布算，算之悉合。喜曰∶当改而正之。越三十余年，出所改释义以示，下之五行概诸数，上之二字析诸理，愈明白而愈精密矣。

    静观居士云游疏

    属xìng：（附《卮言》后）

    静观居士者，姓程名林，字云来，歙槐塘之元恺也。名家令子，雅好闲静，行在人间，志在物外，既葬其亲，遂慨然有远游之赋。奕先子觞而送之曰∶子固且奚适耶？子以事亲礼终而游始于此，其贤于婚嫁毕而为五岳之行者远矣，而子固且奚适耶？其将游东中诸郡名山泛沧海耶，其将往来苕雪间耶？其将窥九疑，浮于沅湘涉汶泗，讲学邹鲁之都耶？其将过庐山栖贤谷耶，抑将登华山落雁峰耶，岂将州有九而游其八耶？不然，抑将游玄关至蒙击之上，与汗温游于九垓之外耶？是皆余所不得而知也。余所可知者，云来有巧思绝艺，常为竹根如意，笋箨冠，鹿皮巾，貌叔夜之杯，仿景山之qiāng，以示奇服奇器也。云来素服上池之水，能见垣一方人，必当如仲长子光卖yào自给也。云来不恨无二王法，但恨二王无其法。有请道者，必当剑书老易示之也。云来善画，必当画向子平于壁，图阮藉遇苏门于行障上，坐卧观之，且所游历皆得图之也。云来精于刻篆，必当留题象耳山，投笔峻极中院，皆手自摩崖勤之也。云来工文章，必当有山水漫游之记也。他日余或遇之于山之阳，水之央，庶几折芰为，以荷荐ròu，瓠瓢盈酒，为披其记，发其图，则所谓俯仰之问。若日再升，抚琴动cāo，众山首响声，古人岂欺我哉。更为乞碧霞饵刀圭匕服之，使 羸之躯，忽变为济胜之具，于是相与道昆仑之墟，题其柱而刻之曰∶奕先云来游此。

    顺治己亥冬十二月朔后一日弟光礼拜题

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