，足疾大

    作，甚于未针时，亟令人寻逐道人，莫知所之矣。公欢息曰∶某非yù罪之，但yù追索其诗，恐恃此以误他人耳。

    疟鬼小，不能病巨人，故曰壮士不病疟。晋人曰∶君子不病疟，蜀人以 疟为奴婢疟。

    青箱杂记，蜀有亥市，间日而集，如 疟间日而作也，江南恶以 称，故止曰亥。荆吴俗，有取寅申巳亥日市，故谓亥市。（亥音皆）

    观前人治痰，立论颇详，但混饮于其中，则难于立法施治，予不揣鄙陋，聊为分析之。

    痰者

    ，病名也，涎之所变也。涎乃脾之液也，脾包胃脘而掩乎太仓之上，其形宛象马蹄，其涎无可容之地，而即注于胃中，胃即脾之府也，其气相通。平人无病，其涎但能滋养胃土，浇灌四旁，接顺饮食下行而已。如因气滞不行，或被火燔灼，或被湿热熏蒸，即便稠浊凝聚，而化为痰矣。既化为痰，不比涎之尚有真气也，所以饮食入胃，竟沉于下，而吐痰愈多。俨若浮萍木牌之浮于水面耳，衣服浓暖，则表易招寒；滋味过多，则里易招热。

    医羸弱之人，令饮以人rǔ，或饮以鹿血，皆非至当之理何也？小儿吮rǔ，吮则不泄元气，是

    活rǔ也，所以能肥能胖，易长易大。今乃挤而服之，则元气已去，惟有死质独存，但能润肠充腹，久则恋隔生痰，何益之有？

    古人有饮鹿血法，用银管chā入鹿之天突穴中吮之，是与元气同过，乃活血也，服之大补，鹿

    亦不死。今则宰而取血饮之，此元气已去，是死血也，不过充肠破血，服之何益？二者鉴之。

    冬月雪花不可点入目内，令目病丧明。

    患杨梅疮者，必服土茯苓。若误饮茶，必耳聋无闻，终身不能治。

    孙思邈之论病也，推人于天。益州父老之言医也，验身于国。

    韭名草钟rǔ，瓜名天生白虎汤。

    李献吉云∶道理一横一直耳，十字是也，数尽十，理亦尽之矣。王字真草篆隶不变，挺三才而独立也，变之非王也。

    人yù心动时，一想恶丑凶怪之事而止，一想身世忧患而止，一想女子秽污皮囊，及其病疾色衰，与其死亡，骸骨骷髅之状可骇，而yù心可已。

    立天下之命存乎农，决天下之疑存乎卜，寄天下之死生存乎医。夫三者天下之大端也，先王之所不敢后也。

    地以海为肾，故水咸，人以肾为海，故溺咸。

    拘儒不可与谭禅，腐儒不可与论道。

    纳音释义

    属xìng：（纳音有至理。余尝问之星卜及形家，俱茫然无以置对。今以吴草庐所称术朱光甫者，梓之

    附《卮言》之后，以备博览其深奥，则不能详载。若天台陶氏钱塘王逵所释，七修类 并通书所载，俱穿凿非理，yīn阳家可不留意。）

    （静观居士程林云来识）

    甲子乙丑海中金。金有五，何者为海中金？盖天一生水，必先有金而后有水，水自金生，所

    以始于海中金，而终于大海水也。此金要知其象则盐也，遇火成象，遇水复化为水，故曰海中金者，盐也。又按子丑北方水旺之地，虽有丑土之制，又被天干甲乙之木所克，则土虚水旺而为海也。金也水母，子旺母必随子，故丑中有金，此金遇火成象，遇水复化水而从子者，盐也，盐出于海，故曰海中金也。

    壬申癸酉剑锋金。金之至刚者，铁也。又临官于申，旺于酉，则金已成材，至坚至刚，得位西方申酉之地，假天干壬癸，之水以磨砺之，则锋刃清明，成利器也，非剑锋而何。

    庚戌辛亥钗钏金。金旺于酉，当衰于戌，而病于亥。亥属干，干为金，况庚辛以临其上，处

    刚健之时，虽曰气衰