族也，虫风族也，故虫皆由风化。寻常榛栗之类，外壳完固，而虫已长于腹中，岂是外物遗种，当由风化使然。

    林栖之羽似叶，草宿之毛似草，水生之鳞似波，亦从其类也。

    鳞虫有蛰，龙蛇是也。羽虫有蛰，莺燕是也。毛虫有蛰，黄鼠是也。介虫有蛰，龟鳖是也。夫蛰物又造物减其半功耳，故其用不能。

    琥珀不能呼腐芥，丹砂不能入 金，磁石不能取惫铁，元气不能发陶炉。所以大人善用五行之精，善夺万物之灵，食天人之禄，驾风马之荣，其道也，在忘其形，而求其情。

    鱼有骨在内者，有骨在外者，有多骨者，有少骨者，有无骨者，万不同也。然其所同者，盖

    水也。草木之有叶大者，有小者，有长者，有短者，有浓者，有薄者，有圆者，有扁者，有尖者，有HT 者，有花镂者，亦万不同也。然其所同者，均含生意也。兹可以求万物之一原者乎。

    有雄而无雌，其名细腰，锋虿是也。有雌而无雄，其名大腰，龟鳖是也。

    妙矣哉，造物之生群动也，随大随小，无不各自取足焉，无所待于外也。是故变、一足也，

    人、两足也，马、四足也，蜘蛛、六足也，螃蟹、八足也，螂蛆、四十足也，蜈蚣、百足也，带、无足也。无者不资于多而后行，多者不见其多而反迟于行，动其天机，不言而喻。多者不见其为有，少者不见其为无。故曰惟虫能虫，惟虫能天。

    獐鹿非辰属，八卦无主，故道家听许为脯。

    术家以十二肖，配十二辰，每肖各有不足之形焉。如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，

    龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无腹，猪无筋，人则无不足也。

    蛇蟠向王，鹊巢背太岁，燕伏戊己虎奋冲破，干鹊知来，猩猩知往，鹳影抱，虾蟆声抱。

    鹦鹉能言，众为趾前三后一，唯此四指齐分。凡鸟下睑眨上，独此鸟两睑俱动如人，目舌亦如人。

    食叶者有丝，食土者不息。食而不饮者蚕，饮而不食者蝉，不饮不食者蜉蝣。

    事外无道，道外无事，故事愈近而道愈切。《庄子》曰∶哀莫大于心死，而形死次之，诵之令人有生意。

    人心思火则体热，思水则体寒，怒则发竖，惊则汗滴，惧则ròu颤，愧则面赤，悲则泪出，慌

    则心跳，气则麻痹。言酸则垂涎，言臭则吐唾，言喜则笑，言哀则哭，笑则貌妍，哭则貌媸。又若日有所见，夜必梦扰。日有所思，夜必谵语。梦jiāo则精泄，气怒则发狂。此皆因心而生者也，人可于灵君，使令一刻不在绛宫以统百属。《道经》云∶蝶jiāo则粉退，蜂jiāo则黄退。

    凡香品皆产自南方，南离位，离主火，火为土母，火盛则土得养。故沉水梅檀薰陆之类，多产自岭南海表，土气所钟也。内经曰∶香气凑脾，火阳也，故气芬烈。

    《禽经》曰∶鹊以怨望，鸱以贪顾，鸡以嗔视，鸭以怒睨，雀以猜惧，燕以狂HT ，视也，莺以喜啭，鸟以悲啼，鸢以饥鸣，鹤以洁唳，枭以凶叫，鸱以愁啸，鸣也。

    俗以初五、十四、廿三、为月忌，盖三日乃河图数之中宫五数耳。五为君象，故民庶不敢用。

    山东无虎，浙江无野狼，广东无兔，蜀无鸽。

    象体具百兽之ròu，惟鼻是其本ròu，以为炙，肥脆甘美。吕氏春秋曰∶ròu之美者，有髦象之约焉，约即鼻也。

    蝎螫者，忍痛问人曰∶吾为蝎螫奈何？答曰∶寻愈矣！便即豁然，若叫号则愈痛，一昼夜始止。关中有天茄，可治蝎dú（木杯覆蝎螫痛即止）

    久病者，忽无虱必死，其气冷也。

    蜻蜓飞好点水，非爱水也，遗卵也。水虿化