137)慈愍：慈愍，慈悲也。慈能与众生乐，悲能济众生苦。愍者，怜悯也，哀悯也，即悲之意，故慈愍即慈悲之意。

    138)寻礼佛已：‘寻’者，连续相继之意；‘寻礼佛已’即‘礼完佛之后，马上……’之意。《北史·薛安都传》：‘俄而酒馔相寻，刍粟继至’。

    139)端坐：端者，纠正之意。端身，则身三恶杀、盗、yín不作；埠，则口四恶两舌、恶口、妄言、绮语不犯；端意，则意三恶贪、嗔、痴不起。端坐者，则化十恶为十善，身口意三业清净，而以念佛名号之功德消诸业障及惑障而自度度他也。

    140)搏攫：搏者，搏斗，指近身战斗；攫者，音决，本指鸟用爪疾取，今引伸为夺取。搏攫之意，为相互争斗，相互夺取也。

    141)头足相就：相就，相互靠拢也。头足相就，指恶鬼们用爪子把罪人的头和脚抓在一起吞食。

    142)无dú：地狱中执掌管理的官，主理受罪的众鬼。此鬼王心中平等，无贪、嗔、痴三dú，故无偏爱，无私嗔，按律治罪，故称无dú。

    143)何缘来此：菩萨入地狱，一是为游历、观察，以增其智；一是为救拔罪苦众生，故无dú问圣女：‘何缘来此？’

    144)大铁围山：围绕碱海而区划一小世界之铁山也。以须弥山为中心，外有七山八海，第八海即此碱海，瞻部等四大州均在此。围绕此碱海者，即大铁围山也，此为一小世界。详言之，中间是须弥山，以后各山团团围绕，第七重山外有四大部州，第八重山便是大铁围山，此铁围山乃一小世界之最外层也。铁围山又分两重，两重之间便是地狱所在。

    145)阎浮提：新称瞻部州，位于须弥山的南方，也称南瞻部州，即是我们所居之处。阎浮是树名，为印度所产的乔木，虽为落叶植物，而其期极短，新叶相续而出。阎浮树下有河，称阎浮檀，河中出金，称阎浮檀金。阎浮提之‘提’字，即‘洲’之意也。

    146)继嗣：嗣，音四，接续，继承之意。此处指子孙，谓死后之四十九日内，尚未有子女为其作超度之功德也。

    147)本业：根本之业，基本之业，即一生中主要的业力。《无量寿经》云：‘殃咎牵引，无从舍离’，业力是引导众生轮回六道的主力，除非善根力或佛力强过它，否则众生总是有如大海中一叶扁舟，随业浪颠簸而流浪于生死大海而已。

    148)由旬：又作俞旬，逾那，计里程之数目，帝王一日行军之里程也。分上中下三等。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里。

    149)业海：大铁围山东西南北各有三重海，乃身口意三业所造之业所感，先渡身业海，次渡口业海，终渡意业海。由于身口意三业，意业最多，口业次之，身业最少，故三重海越渡越广，其苦亦越倍。

    150)邪见：五见之一，亦称见惑。五见者，身见，合我见（实有我身）、我所见（实有我所有物）两者为身见；边见：以身见故，执身后有断、有常之妄见，以两边故，名边见；邪见，拨无因果之理，以为恶不招苦，善不招乐，乃邪见中之最邪者也；见取见，以邪见为本，更延拓出种种邪见，如外道执邪法之见，更生种种异端之见也；戒禁取见，以邪见为本，更生种种戒禁之法，非因为因（如：非生天之因，邪执以为生天之因者），非道为道（如修涂灰断食以为涅槃之道）。凡此五见皆为流转生死、沦落恶道之因也。

    151)解脱：梵曰木底木叉，解惑业之系缚，脱三界之牢狱。解为离缚，脱为自在。《顿悟入道要门》云：‘唯有顿悟一门即得解脱。云何顿悟？答：顿者，顿除妄念，悟者，悟无所得。’又云：‘但无忧憎心，即是二xìng空。二xìng空者，自然解脱也。’《传心法要》云：