东坡《宸奎阁碑铭》：神耀得道，非有师传。出《八师子经》：佛在舍卫国祇树给孤独园，时有梵志来诣佛所，质疑曰：“佛所事者何师？”佛曰：“吾前世师，其名难数。吾今自然神耀得道，非有师也。”“惟佛与佛”，出《法华经》。

    放翁载长芦宗颐师颂云：“天生三武祸吾宗，释子还家塔寺空。应是昔年崇奉日，不能清俭守真风。”三武，谓魏太武、周武帝、唐武宗也。愚尝观山谷《开先院修造记》曰：“夫沙门法者，不住资生，行乞取足。日中受供，林下托宿。故赵州以断薪续禅床，宴坐三十年；yào山以三篾绕腹，一日不作则不食。今也，毁中民十家之产而成一屋，夺农夫十口之饭而饭一僧，不已泰乎！夫不耕者，燕居而玉食，所在常千数百，是以有会昌之籍没。穷土木之妖，龙蛇虎豹之区，化为金碧，是以有广明之除dàng。”山谷之言至矣。宗颐以浮屠氏而能为此言，其墨名而儒行者与？

    儒之教以万法为实，释之教以万法为空。

    北齐文宣敕道士剃发为沙门，徽宗令沙门冠簪为德士。其相反如此。

    《世说》：王丞相导。拜扬州，因过胡人前，弹指云：“兰阇，兰阇。”此即“兰若”也。

    后周武帝废佛、道教，其子天元复之。唐高祖废浮屠、老子法，其子太宗复之。天元不足论也，太宗亦为之，何哉？

    西山先生《题杨文公所书遗教经》曰：“学佛者，不繇持戒而yù至定慧，亦犹吾儒舍离经辨志而急于大成，去洒扫应对而语

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