冀众民之听，凡提倡不缠足者，当称述而阐明之者也。又有极言缠足之害，据所闻见，尤为沉痛者，杨子刘恭冕《广经室文钞》有云：

    当咸丰癸丑后，发逆遍扰江南北各省，吾乡以多水获免。他省之来吾邑者，率多大足fù人，而裹足者卒鲜。且必皆富贵之家，先贼未至出走者也。若贫穷之士，迁延无计，及贼大至，而男女踉跄就道。彼fù人自知不良于行，未及贼而自尽者有之，为贼追迫而自死才有之，求死不得，为贼所虏胁者有之。又或子为母累，夫为妻累，父母为儿女累，兄弟为姊妹累，骈首就戮，相及于难者指不胜屈。岁乙丑，予游皖南，每至一村，屋宇或如故，而不满二叁十人，多者不过百人，就中则九男而一女焉。此一女者，非必少壮有夫能生育。是更二十年，而今所谓九男者，或无遗种焉，岂不可哀也哉。夫自古至今，fù女死于兵者，莫可殚述，而皆未有知其死之多累于裹足者。故予着之，不啻痛哭流涕言之，为天下后世仁人告也。

    昔人载籍有关系考证缠足之原始者，略具如左：

    《宋书．礼志》：“男子履圆，女子履方。”

    《北史》：“任城王楷刺并州，断fù人以新靴换故靴。”

    宋张邦基《墨庄漫录》“道山新闻”云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞，以帛裹足，令纤小屈上如新月状，由是人皆效之。以此知扎脚五代以来方有之。如熙宁、元丰前，人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”

    宋车若水《脚气集》：“fù人缠脚，不知起于何时。小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠得小来，不知何用。后汉戴良嫁女，练裳布裙，竹笥木屐，是不干古人事。或言自唐杨太真起，亦不见出处。”

    宋王明清《挥麈余话》：“建炎时，枢密议官向宗厚，缠足极弯，长于钩距。王佾戏之，谓脚似杨贵妃。”

    宋张世南《游宦纪闻》：“永福乡有一张姓僧，有富室携少女求颂。僧曰：‘好弓鞋，敢求一双。’裂其底，衬纸乃佛经也。”

    《宋史．五行志》：“理宗朝，宫女束足纤直，名‘快上马’。”

    宋吴自牧《梦粱录》：“小脚船，专载贾客、小jì nǚ、荒鼓板、烧香婆嫂。”

    宋周去非《岭外代答》：“安南国fù人，足加鞋袜，游于衢路，与吾人无异。”

    宋百岁寓翁《枫窗小牍》：“汴京闺阁，宣和以后，花鞋弓履，穷极金翠。今掳中闺饰复尔，瘦金莲方，莹面丸，遍体香，皆自北传南者。”

    元陶九成《辍耕录》：“程鹏举，宋末被掳，配一宦家女，以所穿鞋易程一履。”

    元沈某《鬼董》：“绍兴末，临安樊生，游于湖上寺阁，得女子履绝弓小，张循王妾履也。”

    元白珽《湛渊静语》：“程伊川六代孙淮居池阳，fù人不裹足，不贯耳，至今守之。”

    《明史．舆服志》：“皇后青袜舄，饰以描金云龙皂纯，每舄首加珠五颗。皇妃、皇嫔及内命fù青袜舄，皇太子妃袜舄同，命fù九品青袜舄，宫人则弓样鞋，上刺小金花。”

    明黄道周《叁事纪略》云：“弘光选婚，懿旨以国母须不束足。”

    明沈德符《野获编》：“向闻禁掖中被选之女，入内皆解去足纨，别作弓样。后遇扫雪人从内拾得宫婢敝履，始信其说不诬。”又云：“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”

    明胡应麟《笔丛》：“fù人缠足，谓唐以前无之。余历考未得其说。古人风俗流传，如堕马、愁眉等，史传尚不绝书，此独不着。太白至以素足咏女子，信或起于唐末，至宋、元而盛矣。

    至诗词可资印证者，唐明皇《咏锦袜》云：“琼钩窄窄，手中弄明月。”

    白香山诗：“小