、中田气府、下田精区。精中生气，气在中丹。气中生神，神在上丹。真水真气合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而气主于肾，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。所谓精华不能返合，虽三丹终成无用。”

    吕曰：“玄中有玄，一切之人莫不有命。命中无精，非我之气也，乃父母之元阳。无精则无气，非我之神也，乃父母之元神。所谓精、气、神乃三田之宝，如何可得而常在于上、中、下三宫也？”

    钟曰：“肾中生气，气中有真一之水。使水复还于下丹。则精养灵根，气自生矣。心中生液，液中有正阳之气。使气复还于中丹，则气养灵源，神自生矣。集灵为神，合神入道，以还上丹，而后脱。”

    吕曰：“丹田有上、中、下，还者既往而有所归曰还丹。还丹之理，奥旨深微，敢告细说。”

    钟曰：“有小还丹、有大还丹、有七运还丹、有九转还丹、有全液还丹、有玉液还丹、有以下丹还上丹、有以上丹还中丹、有以中丹还下丹，有以阳还yīn丹，有以yīn还阳丹，……不止于名号不同，亦以时候差别，而下手处各异也。”

    吕曰：“所谓小还丹者，何也？”

    钟曰：“小还丹者，本自下元。下元者，五脏之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。既相生也，不差时候，当生而引未生，如子母之相爱。以火克金，金克木，木克土，土克水。水克火。既相克也，不失分度，当克而补，未克如夫fù之相合也。气液转行，周而复始，自子至午，yīn阳当生；自卯至酉，yīn阳当停。凡一昼一夜，复还下丹，循环一次，而曰小还丹。奉道之士，于中采yào，进火以面下丹，良由此矣。”　　吕曰：“小还丹既已知矣。所谓大还丹者，何也？”

    钟曰：“龙虎相jiāo而变黄芽，抽铅添汞而成大yào。玄武宫中而金晶才起，玉京山下而真气方升。走河车于岭上。灌玉液于中衢，自下田入上田，自上田复下田，后起前来，循环已满，而曰大还丹也。奉道之士，于中起龙虎而飞金晶，养胎仙而生真气，以成中丹，良由此矣。”

    吕曰：“大还丹既已知矣，所谓七返还丹而九转还丹者，何也？”

    钟曰：“五行生成之数，五十有五，天一地二，天三地四，天五地六、天七地八、天九地十。一、三、五、七、九阳也，共二十五。二、四、六、八、十yīn也，共三十，自肾为始，水一、火二、木三、金四、土五，此则五行生之数也，三阳而二yīn。自肾为始，水六、火七、木八、金九、土十，此则五行成之数也，三yīn而二阳。人身之中共有五行生成之道：水为肾，而肾得一与六也；火为心，而心得二与七矣；木为肝，而肝得三与八矣；金为肺，而肺得四与九矣；土为脾，而牌得五与十矣。每脏各有yīn阳。yīn以八极而二盛，所以，气到肝，而肾之余yīn绝矣。气到心，太极而生yīn，以二在心而八在肝也。阳以九尽而一盛，所以液到肺，而心之余yīn绝矣。液到肾，太极而生阳，以一在肾而九在肺也。奉道之士，始也jiāo媾龙虎，而采心之正阳之气。正阳之气乃心之七也，七返中元而入下田，养就胎仙复还于心，乃曰七返还丹者也。二八yīn消，真气生而心无yīn，以绝二也。大yào就而肝无yīn，以绝八也。既二八yīn消而九三阳可长矣。肝以绝阳助于心，则三之肝气盛矣。七既还心，以绝肺液，而肺之九转。而助心，则九三之阳长，九转还丹也。”

    吕曰：“七返者，以其心之阳复还于心而在中丹。九转者，以其肺之阳本自心生，转而复还于心，亦在中丹。七返、九转既已知矣，所谓金液、玉液，上、中、下相jiāo，yīn与阳往复而还丹者，何也？”

    钟曰“前贤往圣多以肺液