然呼屈，巧曰：“不能与君同生，幸得君与同死，平生之愿足矣！此去黄泉，欢爱正长，何事作楚囚相对耶？”程终啜泣不已。巧曰：“君自取此，谁则累君者？妾自顾恣态过人，立意得俊雅如君者，与谐伉俪。叁年前，曾有为妾执柯者，而君家不允。堂上双盲，遂以花眷玉貌，许与牧豕儿，不顾蹂躏红粉。若使君肯俯抬，不特显托明婚，即使暗谐鸳偶，妾亦甘心自爱，不致以荒yín滋祸矣。总由着望不谐，因而积幻生枉，竟yù荼dú此身，与天下男子作一生痛饮。自误更以误君。然此心固谓不如是，不安于死也。事至万不得已，思以今生之缺，托之来生。是则妾之自乐于死，并乐与君俱死者也。”乃巧儿爱程自切，程恨巧儿自深。

    或谓巧儿曰：“卿语言伶俐，何遽作事糊涂？”巧曰：“正唯伶俐之过耳！自谓以此身付之牧豕奴，不如付之白刃之犹为不负也。”受刑之日，巧儿欣欣色喜，程泪至死不干。

    箨园氏曰：人命至重，即巧儿实以同逆者成招，犹当研讯确供，方可按律处斩。奈何以明系牵涉之人，仅据逆女一赭衣之付，便为定谳哉？至佛氏来生之说，原为现世之作恶无报者卒申罪案。而无知逆女，乃藉以牵毙无辜。何意来生之说，败坏一至于此？若牒此一重公案，申报阎罗殿下，吾知必撒此转轮一局，杜天下痴男女之妄想，以相安于清净之天也。

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    道听途说清潘纶恩下

    卷七

    金大姑

    上元县闺秀有金大姑者，四龄就塾，即上口成诵；十岁时，十叁经俱已完毕。白门经忏之风本盛，而大姑堂上双亲，又复素崇佛教，《楞严》、《涅槃》诸经典，储蓄甚富。心念大姑姿xìng敏妙，闺闱中既不必教以男儿举业，而fù德当尚慈悲，不如涉猎佛经，亦可涵养心xìng。况家世珍藏宝卷，披阅无人，未免冷落真经。与其束之高阁，供养蠹鱼，何如讲授香阁，以助灿花妙舌？于是尽出所藏，俾大姑自课晨夕。

    大姑既得诸经，深为惬念。数年研究，悟彻昙花，大有色相俱空之意。虽父母早通媒妁，曾订为太学生陶庚申之子陶灼为婚，而大姑于琴瑟之谐，已视为镜花水月。竟yù劝使高堂，绝婚陶氏，以遂己剃度之心。

    堂上始念，无过使女郎通晓经卷，驯致温存。至此世情俱淡，不但无补于闺房，并且潜流于教外。且骇且悔，几yù尽收经卷，使之返归正道。而沉痼已深，若必夺其所好，难保无xìng命之忧。只得讽以微言，以为青闺红粉，来日方长，身虽髻而不冠，然而熊丸垂训，凤诰膺封，妆阁中自有一番事业。若果有心济世，正须满图富贵，赈救方为有力：“吾见披剃空门者，只有沿门托钵，事事求人。何曾见空门中，有一人实出己力，以济世者？若暝心打坐之事，何必兰若蒲团，方能入定？即幽阃深闺，亦未尝不可修清净之功也。至于增修佛座，则金身丈六、浮屠七级，无一非在家人布施所致。出家人反不过藉人财帛，坐食守庙而已。落发之事，最为无益。儿乃金枝玉叶之身，万不可存此不材心愿。余两人老矣，膝下别无嗣续。仅此掌珠，期得半子之养，以娱残年。蓄产数千金，无处出脱，任儿挥霍。或济僧道，或救贫穷，尽堪修福来生。若必弃我两人而去，则尘麈一拂，水田衣一袭，自活且不可，何有来生可修？”

    女承父母教，披剃之念虽息，而西藏诸经仍片刻未能释手。恰因视膳晨昏，别无昆玉，遂坚请留家终养，不愿以衾枕坏修行功课。几度遣嫁，总是拗梗父命，不受婚期。迁延岁月，大姑年已叁八，萱堂亦五旬有二矣。是岁竟以老蚌怀珠，吉谐熊梦。千古异闻，无非以两老积念慈善，天不忍其双孤，卒示岳降之奇，以为善人鼓励。

    其时陶氏又来催嫁，大姑以弱弟方在襁褓，老母持家抚幼，两难兼顾。愿留为老母小助，