亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目？神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉！

    〖解说〗梅花岭是史可法衣冠冢所在地，作者百年后登上梅花岭凭吊英烈，全文颂扬了民族英雄史可法在清人入侵国难当头之时，忠义不屈、视死如归的爱国精神和民族气节。

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    杂记，原来只是客观记事的应用文字。宋李耆卿《文章缘起》注中说：“《禹贡》、《顾命》乃记之祖，记所以叙事识物，非常议论。”唐代韩、柳以后，杂记就突破了原来“叙事识物”的范围。到了宋代，进一步扩大了这种文体的社会内容，加强了它的文学因素，成为文学散文的一种重要形式。其中尤以亭楼台院记和游记xìng杂记文成就为大。宋代优秀散文家们善于把叙事、描写和议论、抒情熔为一炉，富于变化，涉笔成趣。

    五、应用文

    【要点点击】

    人们在日常生活、公务活动中所应用的文字，叫应用文，具有很强的实用xìng。古代应用文的范围很广，包括：

    ①奏疏。封建时代大臣给皇帝上书陈述意见叫奏，所用的文书有好多种，例如：疏、表、策等。如《论积贮疏》、《出师表》、《教战守策》等。

    ②碑志。碑志是以碑记事的意思，可以分为纪功碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文三种。墓碑文有埋于地下的墓志铭和立于地上的墓表文。墓志铭，前有志(记死者生平事迹)，后有铭文。唐宋以前的墓碑文多是死者家属为纪念亲人请人代笔写的，明代张溥的《五人墓碑记》是为一次政治事件中的死难者写的，兼有纪功碑文的xìng质。

    ③祭文。祭文多为祭奠死者的哀悼文章，多偏重哀悼，感情色彩浓厚。如《祭十二郎文》、《祭妹文》等。也有的是祭祀天地山川神灵的祝祷xìng文章。

    ④序跋。主要用来对作品进行介绍，说明宗旨和写作经过，或者是评论作品内容，列于正文前的叫“序”，列于正文后的叫“跋”。如《伶官传序》、《兰亭集序》、《〈指南录〉后序》等。

    ⑤赠序。古代士大夫阶层有一种习俗，当亲友远行、调职、卸任或遇其他变故时，常写文章相赠，表示惜别、祝贺、劝慰或勉励。这种文章叫赠序。赠序多是夹叙夹议，一般具有感情真挚、态度诚恳、语言简洁的特点。如《送东阳马生序》。

    【示例平台】

    1.出师表

    诸葛亮

    先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，yù报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，若有作jiān犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，xìng行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！ 侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，