架人们欢快的跳着赛乃木，胡佳丽大声娇笑着和爱尔汗跳着对舞，刚才看到的国庆的女朋友如只黄蝴蝶般和一个维族小伙子跳对舞，曼妙的身体如水蛇般随着舞曲的区点扭动，小伙子怂着肩踏着鼓点，和黄蝴蝶扭动着脖子，他们配合的天衣无缝。

    兰欣静静绕过大厅前观舞和载歌载舞的人群，在人群中兰欣寻找李明浩的影子，李明浩果真坐在旁边的桌子旁，耷拉着脑袋不知是睡着了还是醒着的。其他没参加跳赛乃木的人们在大声喧嚣，争执着什么。

    人群中没有看到国庆的身影，兰欣不由自主的开始搜索国庆的身影。没有见的国庆，兰欣心里有点小小的失望。在人群中兰欣也没有见到老爸在，也许累了去休息了吧。虽然今天见到老爸精神很好，可是身体明显没有不如原来结实。也老太了许多。老爸每次给兰欣电话，老爸都说过的很好，有阿姨照顾，叫兰欣不要操心他，把自己照顾好。自从老爸再婚，兰欣姊妹一直都叫老爸的老伴陈素珍叫阿姨，叫兰欣改口叫妈妈，可能这辈子兰欣都张不开嘴。

    兰欣来到小李身边，低头看看小李趴桌子上睡的正香，兰欣没有叫醒小李，而是静静的在不远处的葡萄架下找个凳子坐下，专注的看看着人们跳热西来甫。

    “赛乃姆”亦称“赛兰木”。据《突厥语大辞典》记载，“赛兰木”原指地名，在中亚一带。16世纪，赛兰人大批迁徙新疆库车地区定居。他们的原居地是古代“康国乐”c“安国乐”的故乡，历史上以“胡旋舞”c“柘枝舞”著名。

    这批移民很自然地把这些舞蹈带入新疆，逐渐与龟兹地区的舞蹈相融合形成独特的艺术。人们将其舞称作“赛兰木”，以地名为舞名。“赛乃姆”由于是在库车地区形成，因此，舞蹈中吸收了许多龟兹乐舞成分，保留了许多古典舞蹈，如“移颈”c“弄目”c“弹指”c“跷脚”等等，与龟兹壁画中的描绘完全一致。

    在新疆人们聚会，不管汉人还是少数民族，都喜欢跳新疆的赛乃木。

    赛乃姆历史悠久，源远流长。主要发源于民族聚居c文化发达的南疆各绿洲。在维吾尔古典音乐《十二木卡姆》形成的过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为它每个木卡姆中“琼乃克曼”的组成部分。而赛乃姆仍以的形式广泛流传。同时我们可以看出，赛乃姆与古龟兹乐舞有密切关系，它是维吾尔古典舞蹈中最丰富且又最完整的一种形式，有着绚丽璀璨的悠久历史。赛乃姆由数量不同的歌曲组成，演唱时可以增减，但顺序不能颠倒。赛乃姆的伴奏乐器有弹拨尔c热瓦甫c都它尔c沙塔尔c手鼓等。手鼓在赛乃姆中起着重要作用，既掌握速度，又以响亮流畅的鼓声渲染气氛c鼓舞人心

    赛乃姆(一）

    胡服何葳蕤！仙仙登纣墀。神飚猎红蕖，龙培燃金枝。

    垂带覆纤腰，安知当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。

    燕余有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。

    (二)

    山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华茵。

    体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身去，曾波犹注人。

    这是唐代诗人刘禹锡的《观舞柘枝》诗二首。

    据说赛乃姆最初是“美女佛”的意思，产生于佛教兴盛时期，现在还流行着以下一首民歌：“当初哪有着美丽的世界。只因美女佛‘赛乃姆’的出现，他用泥巴捏成塑像，将世界的一切奉献。

    隋唐时代的回鹘人中确盛行过佛教，哈密赛乃姆来源于佛教的歌舞形式是史有所据的。现在哈密赛乃姆的基本形式为：先由哈密艾捷克（俗称胡胡子）演奏如泣如诉的悲哀乐曲；节奏由慢速c中速转快速，有些中间加有歌唱；鼓乐齐鸣，以热烈轻快c场面壮观的舞蹈结束。每当人们干活劳累