主张薄葬；而且把日期缩短，也就是所谓短丧。

    古文派主张封国割据称伯（霸），各伯（霸）一立。今文派与此相反，主张统一尊王，也就是所谓“王天下”。

    古文派既主张各伯一方，则天子巡视各国的次数，便愈少愈好，主张十二年才巡视一次，也就是十二年中，上级只巡视下级一次。今文派认为上级巡视下级的次数要多，主张五年巡视一次。古文派凡高位如“卿”之类，主张世袭，也就是权利不外溢，父死子继，一代一代的传下去；而且卿的名额乃至大夫、士的名额都可以无定。今文派不然：既反对“卿”的世袭，要用选举；而且要限定卿、大夫、士的名额，不许增多。

    古文派既重割据称伯，地区较小，所谓社稷之祀的对象，便多带地区xìng，以“人鬼”为对象。今文派是主张“王天下”的，要用代表xìng的较大的“天神”代替“人鬼”，作为社稷之祀的对象。

    古文派重传统的形式，所谓七庙之祭，日、月、时（四时）都要举行。今文派不然：反对传统的形式，尊重当前的现实，对七庙的祭祀，大加简化，只要时祭一种。

    （廖平（季平）在《六译馆全书》之一的《今古学考》里列举了五个不同之点。我们加以归并，成为上面的三类九项。）］

    ［汉代所立十四博士，无一例外，都是今文派。十四博士的次序，依周予同《经今古文学》里的安排稍加简化如下：

    《诗经》有鲁（申公）、齐（辕因）、韩（韩婴）、三家。鲁诗、韩诗，文帝时立博士。

    《尚书》三家同出于伏胜。武帝时立书欧阳氏博士，宣帝时添立大、小夏侯。

    “礼经”有大戴（德），小戴（圣）二家。（此外还有庆普一家，因庆普未立博士，故略去）诸家同出于高堂生，武帝时立礼经博士，宣帝时分立为二家。

    易经有施（雠）、孟（喜地）、梁丘（贺）、京（房）、四家，四家同出于田何。武帝时立《易经》博士，宣帝时分立为施、孟、梁丘三家，元帝时又立京氏。

    春秋公羊有严（彭祖）、颜（安乐）二家。二家同出于胡母生、董仲舒。武帝时立《春秋》公羊博士。

    上面这十四位，无一例外，通通是今文博士。汉初民间已流传和教授《毛诗》、《古文尚书》、《逸礼》、《左传》等古文经传，但未得列于学官。

    《今古学考》里说：“孔子初年之言，古学所祖也；……孔子晚年之言，今学所祖也。”“西汉之时，天子喜经文之利已，遂并其籍而崇之。］

    ［发明植物纤维纸的时间约在公元前二世纪中，近年出土的“灞桥纸（麻纤维制）为武帝时物。］オ

    天汉二年（B99，壬午），58岁。

    春，巡行东海。

    夏5月，命李广利以三万骑出酒泉，因杅将军公孙敖出西河，击胡。贰师将军击右贤王于天山，斩首虏万余级。匈奴大军围李广利，汉军乏食数日，死伤者多。军陷重围，假司马赵充国与壮士百余人溃围陷阵，李广利随而脱。汉武帝在行辕视赵充国创伤，嗟叹之，拜为中郎。

    李广孙骑都尉李陵，主动请缨，愿率步兵五千人，出居延，策应贰师。北行30日击匈奴，至浚稽山，被匈奴大单于自率三万骑兵包围。李陵奋战，矢尽道穷，不获救兵，投降。

    司马迁为李陵进言。

    ［陵者，李广孙，敢兄当户之子。上使陵为贰师将军督辎重。陵稽首曰：“愿得自当一队。”上曰：“吾无骑与汝。”陵曰：“不用骑，愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至峻稽山，与单于相遇，以骑三万攻陵。陵千余弩俱发，应弦皆倒。虏还走上山，陵追击之，杀数千人。单于大惊，召左右贤王，驰兵八万骑攻陵。陵且战且却，南行