辩汤武革命事。辕固生面折窦太后，贬讥黄老之道曰“此（一）家人言耳”。太后yù杀之，为景帝所救。

    ［何按：汉初儒老之争，非单纯观念之争，而有重大现实政治之涵义。其所争要点之一，即老子主张不尚贤，而儒家则主张尚贤、传贤。

    不尚贤，即听任自然，世官世守，世卿世禄，不变革贵族自然而传递的政治特权。

    尚贤、用贤，即禅让制，主张实施权力财产调整（改制）与重新分配。意识形态斗争下掩藏着关于汉初诸王诸侯及世袭贵族制度合法xìng的重大辩论。黄老之学，汉初世袭贵族之学。儒学，游士寒素文吏之学也。老学主张顺应之道，儒家主张变革之道。故刘彻yù大有为，尊君权抑贵族权，乃弃黄老之道而采尊儒术也。］

    ［《汉书·儒林传》：“辕固，齐人也。以治《诗》学，孝景时为博士，与黄生争论于上前。

    黄生曰：‘汤武非受命，乃弑也。’固曰：‘不然。夫桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武因天下之心而诛桀纣，桀纣之民弗为使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？’

    黄生曰：语曰：‘冠虽敝，必加于首，履虽新，必贯于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非弑而何？’

    固曰：‘必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？’于是上曰：‘食ròu勿食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。’遂罢。

    窦太后好《老子》书，召问固。固曰：‘此家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦书乎！’乃使固入圈击彘。上知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘应手而倒。太后默默，亡（无）以复罪。

    后上以固廉直，拜为清河太傅，疾免。武帝初即位，复召固，以贤良征。诸儒多嫉毁曰固老，罢归之。时固年已九十余矣。

    公孙弘亦征，仄（侧）目而视固。固曰：‘公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！’诸齐以《诗》显贵者，皆固之弟子也。

    窦太后指儒学为“城旦语”，本于秦之典故。李斯议焚坑疏云：‘诗书百家语者，令下三十日不烧，黥为城旦。’故云。］

    ［窦太后要求景帝推行黄老无为而治的思想。景帝只得在政治上推行清静无为的政治原则；在经济上减轻百姓的田赋要求官吏不能夺“女红之利”；在法律上进一步宽减刑罚，在文化意识形态上，崇尚黄老思想，将黄老思想作为社会的核心思想。正因此，景帝时的西汉社会在十分宽松的政策环境之下发展。

    辕固在《诗经》的研究方面很有成就，景帝时的《诗经》博士，是齐国人。当时齐国凡在《诗经》方面有成就的人，都是他的学生。他大名鼎鼎，也很受景帝的赏识。

    一次，窦太后请他去，自然窦太后知道他是个《诗经》博士。然而，窦太后并没有向他请教《诗经》，而问他有关黄老之学的问题。辕固觉得奇怪，但他知道窦太后的居心。然而，辕固并不慑于窦太后。他的回答使周围的人大吃一惊。他不悄一顾地说：“黄老算什么学问，不过是fù女和小孩子说的话。”

    窦太后听后非常气愤。认为辕固是在故意顶撞她。窦太后说：“难道你辕固就不怕去服劳役吗？”

    窦太后罚辕固到猪圈中去刺猪。

    景帝当时也在场。他知道辕固的话太直率了，以致激怒了窦太后。但是辕固的话并不就是错话，他只为辕固担心。当窦太后罚辕固刺猪时，他将身上带的宝剑借给辕固。

    汉武帝生平大事年表(6)

    导演：胡玫 编剧：江奇涛

    连载：汉武大帝   出版社：   作者