工就跟着他冲锋陷阵。”人们这样评价夏朝嘉。夏朝嘉善于思考，善于学习，他事业上的成功与此莫不相关。

    ☆、不过份看重“脸皮”(1)

    中国的文化里，人格或者尊严这样的概念，在以前是没有的，类似的东西只有“面子”。中国人之爱面子，曾经让初来乍到的西方人很是大惊小怪，总不明白中国人为什么对面子这么重视。中国人是很在乎面子，如果一件事让他在实利上吃了亏，但却有相应的精神上的好处，即有了面子，那么他大抵是会高兴的。反之也是一样。如果丢了面子，即使得了实利的好处，也不高兴。

    中国人的面子有很多层面的内容，被人看得起叫有面子，替人说成功了叫有面子，做事做成了同样是有面子，甚至被官府抓了很快被放出来也是有面子。最重要的，面子是有等级的，不同等级的人，面子的概念是不同的。面子也是有运用范围的，如果一个人的面子可以遮住有权施加惩罚的人，那么羞辱就不容易落到他的头上。一般说来，等级高的人面子大，遮蔽范围大，等级低的人面子小，遮蔽的范围也小。无论面子大小，只要伤及面子，总是令人难堪的事情，往往比ròu体的伤害更加令人不舒服。

    “人有脸，树有皮”，每个人做事都会注意要有面子，这无可厚非，但是如果过于注重，那就会走上虚伪的道路上了。该讲究的时候讲究，不该讲究的时候就不讲究，这样才能有利于自己的事业。

    脸皮薄有时会成为事业道路上的拦路虎，而脸皮厚却会成为推你成功的助推剂。

    公元前494年，越王勾践不听大夫范蠡的劝告，兴师伐吴，结果大败而被围困于会稽（今浙江嵊县西北）。越王后悔莫及，不得不问计于范蠡：“我不听先生之言，故有此患，不知眼下如何收拾危局？”

    范蠡冷静地说：“事到如今，只有给吴王送厚礼求和，如果不答应，只好委屈大王自己去服侍吴王了。”勾践想想也没有别的好办法，只好放弃作为一个大王的尊严，派大夫文种前往吴军大营请求议和。

    文种去吴营乞和，遭到吴国太宰伍子胥的极力阻挠，他对夫差说：“上天有意把越国赐给吴国，千万不要答应，要将勾践一家老小全部杀光。”

    勾践闻报，痛不yù生，想要杀妻毁室，然后与吴王决一死战。文种见状，想出一计，对勾践说：“吴国的臣子伯嚭贪财好色，与伍子胥矛盾挺大，但他善于迎合吴王，吴王夫差对他言听计从。我们可以设法买通他，想必还有挽回的余地。”

    勾践想想，觉得此法可行，于是，便让文种带着美女和宝器献给伯嚭。伯嚭接受了馈赠，就将文种引见于吴王。文种顿首行礼说：“大王如能赦免勾践，越国情愿尽献珍宝，举国上下降为臣民。倘若不许，勾践将尽杀妻子，毁尽宝器，然后率领士兵和大王决一死战。真的厮杀起来难免使大王蒙受损失。杀掉一个勾践，怎能比得上获得整个越国呢？望大王三思。”

    伯嚭也帮腔说：“越国已经降服为臣，如果把勾践赫免了，的确对吴国有大利。”

    吴王夫差心有所动，便要许和。这时，伍子胥谏阻说：“树德行善，莫如使之滋蔓；祛病除害，务必断根绝源。现今勾践为贤君，文种、范蠡为良臣，君臣同心，施德惠民，一旦返国，必为吴国大患。吴越两国水土相连，一旦结成世仇，兴亡成败不可不虑，如今既攻下了越国，倘若还让他存活，实在是违背天意，留下后患啊。”

    吴王不听，最终还是答应与越国讲和，但提出把越王勾践夫fù押往吴国为奴作jiāo换条件。文种一一答应。

    文种回来报告了求和经过。勾践气得快要发疯，想我堂堂一个大王，怎么能去为奴呢。文种与范蠡见状，反复劝说，勾践才忍了下来，把国家的一切事务托付给文种