始皇转向李斯，问："丞相以为如何？"

    李斯早就主张实行郡县制，不赞成分封，所以对此老调重弹不屑一顾。尽管过去他与淳于越关系较密，但如今二人业以远疏，所以他便不再顾及旧情，旗帜鲜明地说："世情须随时代变迁而变，制度也应顺乎世情，故而不可将夏、殷、周三代的制度挪用于当世。陛下创立了千古大业，建立了万世功勋，政令由陛下一人决定即可，何必师法古人？郡县制乃陛下亲定，实行以来，其优长显而易见，陛下若罢郡县而重分封这不是向天下人表明郡县制错了吗？这样做陛下的威望何在？此外，若废止刚刚实行的郡县制，必将引起动乱，二臣所言决非安邦之计，而是祸国之论？"

    王绾大怒道："李丞相休要加罪于人！"

    淳于越见李斯如此盛气凌人，也很气愤，说："李丞相，我等是研讨国家大计，还是心平气和些为好吧。"

    秦始皇摆手制止道："卿等不要争了。郡县制已行，朕无意更改，卿等勿言矣，今日是喜庆之日，还是喝酒吧。来，举觥！"

    "请陛下举觥！"众臣应和道，一场争论遂告结束。

    李斯是带着三分醉意回到家中的。此时，莹女已令婢女将卧具准备停当，只待李斯前来。自从那日莹女侍寝之后，李斯觉得莹女虽年过三十，但其肌肤之滑腻、谈笑之温柔决不亚于十几岁的福儿。更重要的是，莹女具有福儿所不具备的成熟美和一往情深的体贴，所以莹女又渐成了李斯的忘忧草、解语花。不过，今天夜晚，李斯却无暇与莹女温存，他心里有事，难以入睡。

    这事得从宴会上那场争论说起。李斯看到，王绾、淳于越泥古不化，鼓吹陈腐之见，不仅仅是想把王朝的车轮拉向倒退，也是存心和他作对。他们所凭恃的是儒家的一套陈词滥调，若就此上书皇帝，焚烧《

    诗 》、 《书

    》，既可实现思想上的统一，强化中央集权统治，又可公报私仇，一解对王绾的心头之恨。至于淳于越，他虽与他并无积怨，但他与王绾站在了一起，也就顾不得许多了。他挥笔写道：

    丞相斯昧死言。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并立，语皆道古而害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，而私学乃相与非法教之制，闻令下，则各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记者皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《

    诗》、《书 》、百家语者，悉诣守、尉皆烧之。有敢偶语《 诗》、《书

    》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医yào卜筮种树之书。若yù有学法令，以吏为师。

    在这里，李斯没点名地对王绾、淳于越等儒生进行了强有力的抨击，指出，腐儒们不学当今法令，只是一味地取法虚无缥缈的三代之事，卖弄知识，批评朝廷，惑乱视听，弄得里巷议论纷纷。他们欺骗皇帝博取称誉，组织一群人在下面制造谣言，必须对其严加禁止，把非秦朝的典籍全部烧掉，如有人想学法令，不必学习古代，向当今官吏学习则可。

    李斯在这里说的"以吏为师"是针对王绾、淳于越等人的"以古为师"说的。此语借用于韩非的《五蠹》，文中有这样的话："明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。"韩非其人被李斯所害，其文又被李斯所用，真是莫大的悲哀！

    李斯写完这道疏以后，又另用简册写了一连串的名单，淳于越的名字也列入其中。李斯面对"淳于越"三字端详良久，低声自语道："淳于越，我等友情已尽，你自作自受，休怪我也