其实，剃度也好，受戒也好，在家也好，本来没有什么本质上的差别。

    只要心中有佛，出家不出家都是一样的，光头和不光头，在寺院和在家里又有什么不一样的呢？

    出家只是一种形式，一味地追求形式，反倒是着了相了，又犯了‘痴’的错误。”

    “师父开示得对，弟子愚钝，有负师父教导。”

    禅谛敛气束身，从内心里发出一股敬佩之意。

    “倒也没那么严重，你的资质不错，也不要妄自菲薄。

    我看你的八字，生来就与佛门有缘。以你的识c见c行，假以时日，将来成就必在我之上。禅觉寺将来发扬光大的使命，恐怕还真的要落在你的身上呢。”

    禅一师太的话倒也出自真心，她确实对禅净抱有很大的期许。

    “只怕难当重任，辜负了师父的期望。”

    “其实，你也不要对韩家耿耿于怀，你的升迁之路虽有韩家插手之嫌，但又怎么知道，这不是你自己努力的结果呢？

    医院上上下下都对你很尊敬c爱戴，难道他们不是真心承认你是他们的院长吗？

    韩家就算是一座监狱，也未见得就不可逾越。关键还是你自己要走出心狱。”

    “谢谢师父开示，弟子受教了。”

    禅谛鞠了一躬，念声佛号，退出去了。

    人们常常有一种误解，以为寺院道观等宗教场所都是清静之地，出家人除了吃斋念佛，就不理俗事了。

    实际上，远不是这么回事儿。

    寺院要想正常运行，也离不开衣食住行c水电煤气c油盐酱醋c迎来送往之类的事。

    所以，寺院的日常管理，也是一件很耗费精力的事情。

    禅觉寺目前的管理方式，基本上实行的是宗教事务与日常行政管理分开的模式。

    比丘尼们只负责宗教事务，日常的管理，甚至包括财务问题，都由以禅谛为首的居士代表承担。

    这其实是一种寺院内部的政教分离制度。

    这种方式运行良好，不仅效率高，成本低，民主，科学，而且从来没有出过财务丑闻。

    禅觉寺在兴阳人和外地信众心目中，一直保有正面形象，除了禅一等人口碑好之外，与这种制度安排也有直接的关系。

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