青玉骷髅双目投射的画面，仍一动不动的定格在阴阳水晶宫的墙面上。

    阴阳水晶宫的第四层内，气氛压抑低沉到了极致，每个人都在思索“贪婪”之于自我，这《七宗罪》似的一幕，给人带来的震撼久久不能散去。

    是啊！贪婪，人之天性！与生俱来！

    是啊！人如蝜蝂，喜爬高，无所惧；多益善，不放过。

    高至凌云九霄，仍梦天外有天须登上。多到不堪重负，尚欲金玉满堂添根草。

    待到黄土一抔埋过头，双目惶恐，满心悔恨，已无来时路。

    ……

    史老开口打破了沉默，向易萌问道：“你怎么能够断定这两字是‘贪婪’，有何依据？”

    易萌抬起手，将额前一缕垂落的头发向耳后捋了捋，回答道：“其实我并没有从文字研究角度判断，只是我看到刚才的画面里，那个已被砍断手臂仍在爬动，妄想拿回自己宝石的人的姿势很像骷髅上的第一个字，而第二个字与刀已架在脖子上还在牛饮最后半罐奶的老者形态很像。

    如果扩展到整个故事所要表达的主题，无疑是在诉说人类如何随着财富的增加，由互帮互爱、知足常乐变成贪得无厌、自私卑鄙，再加上黄袍人的失望隐去，基本可以断定这两个字是故事的概括。”

    史老若有所思的点点头，无疑认可了易萌对这两个字的判断。齐林也暗自钦佩易萌的分析，这样微不足道的蛛丝马迹都没有忽略，简直是文字和密码任一行当里都十分难得的天才。

    可即使知道了两个字的含义，又能怎么样呢？难道大家一起在此面壁思过，痛哭流涕的反省自己曾经过分的贪念和？可那对面前的局势和行动的使命还是于事无补，总不能拿着这两个字回去交差吧？

    好在易萌接着说道：“如果不出意外，黄袍人栽下的那块石板应该就是古苏美尔的‘从条而降的王表’，第一块！”

    “如此推断，那这枚水晶骷髅无疑是在表述古苏美尔人的起源和历史，这倒是可以跟苏美尔人的神秘消亡相互印证，你们看，苏美尔人虽然在公元前6500－5000年建立了繁荣的文明，但公元前4000年以后所记载的苏美尔人已经换成了白种人，那么原来创建文明的黄种人除了一部分被融合入当时的社会以外，另外文明的缔造者为什么就此无声无息，不再有任何的记录了呢？任何一个文明都是群体文明，不可能无缘无故的凭空消失。

    那么苏美尔文明的缔造者去了何方？是不是真的如故事里所表现的，他们被黄袍人抛弃了？而黄袍人又是谁？看他的体型跟人类一样，但却为什么总是用袍子把自己包裹起来，不以真面目示人？如果再加上头部一直隐隐散发的光芒这一点，这倒很像古希腊传说里的一种神灵的举止打扮。”

    “什么神灵？”疣猪似乎对玄幻事件的兴趣犹胜旋机子道长半分，当下开口问道。

    “牧心者！”

    听到这个新鲜的名词，大家均是一愣，除了旋机子道长。

    “说起牧心者，这就不可避免的牵扯到了唯心与唯物之争，在德国人费尔巴哈和英国人弗兰西斯.培根为近代唯物主义理论奠基之前，人类世界是唯心论的一统天下，即使如亚里士多德这样注重唯物的古希腊圣贤，从本质上来说也是建立在唯心论基础上的，如果说到另一位古希腊哲学家柏拉图，则更是彻头彻尾的唯心论拥趸，而在唯心论中有一个非常重要的神灵角色——牧心者！”史老引经据典，娓娓道来，为一干外行解释来历与出处。

    “唯心论认为，人类虽然已能直立行走和运用简单工具，但起初却并没有智慧，与动物的差别只是量级层面的，只能算是比较优秀的动物类别，而上天的神灵为了更好的管理世界，便委派神灵向人类灌输智慧，从而使人类高