（住持）兼主祭司，相当于公司的董事长兼总裁；权宫司则是代表宫司处理神社内各项事务的高级行政副总裁兼首席执行官；祢宜则是负责各个具体事项的实际执行人，可以理解为部长或科长；权祢宜则相当于组长一般的存在。

    除了高级神职人员之外，还有处理日常宗教事务的低级神职，比如：主典c典士c伶人等。剩下就是处理神社日常世俗事务的，比如：参事c主事c录事c主事补等等级。然后在这些核心人员之外，还有外围人员。比如负责神社安全的卫士c守卫等；负责在神乐殿跳舞祈福的舞|女，以及负责在神社纳札所贩售御守c绘马等所谓法器的巫女们。

    需要注意的是，神社的巫女来源有三种：一种是神社内部培养的巫女，她们是有神职的，可有随着修行的增加而逐渐成为神社的高级管理人员，甚至成为神社的住持，比如藤原圣子就是的。

    第二类是由神社本厅培养，然后划拨给各大神社。不过这类巫女去的都是大型神社，炎雀神社这种没落多年的神社是没有机会被指派的。这种被指派过来的巫女一般很难得到本神社的信任，所以能混到中级神职也就差不多了。这两类巫女也被称为“御神子”，因为她们是真正有修行的。

    除此之外的第三类巫女就类似临时工招募了，附近的高中女生或初中女生可有在节假日或平时有时间的时候过来帮忙reads;。一方面她们是出于信仰，另一方面也是为了赚取零花钱。

    和御神子们不同，第三类巫女只有常服（狩衣），而前两类巫女还有正装（衣冠）和礼装（白色无花纹的衣冠）。正装用于例大祭，也就是为本神社所供奉神主举行的每年大祭；新尝祭，11月23日，用新谷供奉上天的祭典；以及本神社兴建新的宫殿时穿着。礼装则是用于岁旦祭（新年祈福）c纪|元祭（国庆祈福）和天长祭（天皇生日庆典）。

    正是因为正常神社不仅也要维护那么多的建筑，同时还要维持那么多的人员并时常组织祭司才有钱。由于神社将死亡视为不洁，所以神社不做超度法事，故而损失了一个很大的收入来源。神社的主要法事是和当地政府或当地民间组织合作，做一些四季祈福之类的法事来赚钱。

    丽子自然晓得自家神社的尴尬，也明白被的神社的蒸蒸日上。要知道文京区是东京都几个传统老区之一，这里保留的传统风俗习惯是很多的，故而导致这里神社和寺庙是不少的。而炎雀神社虽然有历史，但是却因为很少做法事而渐渐被人遗忘。被人遗忘就意味着没有供奉，没有供奉就意味没钱供养神职人员等和修缮神社建筑，而这又导致了越发没有办法做法事简直一个恶性循环。

    “宫司大人，难道您打算出售炎雀神社么？”丽子颇为紧张地问。

    “出售？丽子，你想到哪里去了。”藤原圣子微笑着反驳道，“其实有人在接洽我，问我愿不愿意对炎雀神社进行改制。你也知道，神社本厅啊什么的一直在烦我们。我也想明白了，就改造成宗教法人吧，然后再将一些我们用不上也没法管理的地产作为资本投资一家公司，让他们来帮我们开发。只要不对炎雀神社这块地方及附近一些区域造成影响，其余随便吧。丽子，你跟着我和我师父吃了好多年苦，我们也该回报你才是。”

    虽然丽子没有明白藤原圣子的话，但是随后几天发生的时间让她明白了藤原圣子的想法。在律师的帮助下，炎雀神社终于中私人物业改制成了宗教法人，并纳入到神社本厅的管辖范围。然后炎雀神社以自身的地产作为股本和子午堂药业的母公司子午堂控股合资成立了炎雀置业株式会社。

    炎雀置业宣布将在翠嶂峰做三个投资项目，一个是和炎雀神社合作的静修公寓，这是东京都时下流行的最新度假方式。压力过大的高级白领和管理层会在节假日跑到神社来静修，过一下