于九音解释道：“世间是需要规矩的，没有了规矩束缚，所有事物将失去秩序。水流自高而低乃是天道，以雪山有余之水补东海之不足；而人道是自私的，越是富有的人越想通过剥夺他人而使自己愈加富有。若规矩由圣明之人制定，由圣明之人守护，可以有余补不足，使得天道长存。规矩是什么，每个人心中都有不一样的答案。以武功高低为规矩，则有恃强凌弱；以财富多寡为规矩，则有以富欺贫；以权势高低为规矩，则有以上欺下。不一而足，长此以往，世风日下，小则人人自危，民生艰难，大则民不聊生，天下动乱。也有以公正为规矩，以道义为规矩，以侠义为规矩，恃之可荡不平c扬正气c正人心c匡天下！”

    他见李岩低头沉思，便续道：“我等江湖人士，能守的也不过侠义二字，我且问你，何为侠义？”

    李岩道：“请师叔指点！”

    于九音道：“谈笑一杯酒，杀人都市中，士为知己，血溅五步，可为侠义？”

    李岩道：“古侠客之风，可为侠义。”

    于九音道：“杀人偿命，快意恩仇，可为侠义？”

    李岩道：“杀人偿命，欠债还钱，亘古皆有之理，能以力快意恩仇，当为侠义。”

    于九音道：“古时专诸刺王僚，要离刺庆忌，可为侠义？”

    这一段故事李岩是听过的，便道：“为主君效忠不惜家身，当为侠义。”

    于九音道：“公子姬光为与王僚争位，厚待专诸，并敬其母，专诸为姬光刺杀王僚，尽忠而已，岂能称侠义？公子姬光继位，为吴王阖闾，他忌王僚之子庆忌的勇力，寻刺客刺杀，要离为证明己之胆略，使阖闾杀其妻焚弃于市，以取信于庆忌，乘机刺杀庆忌，后羞愧自刎而死，其人残忍至斯，一刺客尔，其行焉能称得上侠义？”

    接着又问：“荆轲刺秦，可称侠义？

    不待他回答，接着道：“若荆轲只是感于燕丹厚遇而不惜身刺杀秦王，也不过一个刺客而已；若荆轲是为了反抗暴秦而刺杀秦王，其行可称侠义。毕竟只是存于故事传说中的人物，谁也不知他当时心中所想，所以也不能就判定侠义与否，你明白了么？”

    李岩道：“弟子已有所悟。人之所行侠义与否，不能只看行事之结果，也要看起因及目的，有堂堂正正之由，有光风霁月之心，可称侠义！为荡尽不平，为惩恶扬善，杀人都市中，可为侠义；为一己私利，暴起而伤人，此不配为侠。”

    于九音颔首道：“不错。然而你须记得，侠以武犯禁此言却也不虚。若世间规矩遵循天道，可惩恶而扬善，世间不平由这规矩去抚平，便不需我等行侠义之举。然则天道不会一成不变，百年前之规矩未必适合百年之后，人心易变，百年后之人心也未必为百年前之人心，小自一门，大至一国，盛极而衰，便是此理。若规矩已成祸乱之源，为解人困厄，扫荡不平，说不得我辈也要犯它一犯，待得世间复又清平，新规已立，我等再去遵守不迟。”

    之后又道：“你年岁尚幼，这些道理未必一时懂得。少年人心性跳脱，稍一不慎便误入歧途，武功练错了可以重练，心性走错了想回头可就千难万难，我见你有侠义之心，便与你多说了些，日后慢慢体会吧。”又嘱二人在此勤修武功以备来日较武，之后自行出门去了。

    二人打坐良久，自觉经脉顺畅，内伤尽去，起身向于九音告辞，却听小童道:“师尊去观星崖了。”令二人自便。

    二人回住处继续打坐习武，第二日却听得张敬诚一行已被罚去归云洞面壁思过了。归云洞位于凌云顶峰，号称“云之归处”，极是寒冷，此处面壁，算得极重的处罚了。想是于九音师叔所言非虚，他乃是极看重规矩之人，同门寻衅私斗伤人已触犯门规，他若想出手教训简直是举手之劳，却依然