个车站了。不过因为k市地方不大，这件事在当时又很轰动，所以基本上了年纪的人对所谓的“增海路失踪事件”都有所了解，口耳相传里再加上夸大的成分，就逐渐变成比较出名的都市传说了，甚至衍生出了一个别称叫“黄泉车站”，用来在日常中代指这件事。

    “这件事还是从伍家开始说起吧。”伍春行道，“你们应该都不清楚，伍家直系，也就是我c我爸c我爷爷再往上数回去的这一脉，都有一个共同的特点，就是八字太轻，很容易见鬼，也很容易被鬼上身，就是俗称的灵媒，或者说是通灵者，是能与死者对话的媒介。当然，拥有这种特质也并非是从我爷爷那一辈开始的，追溯的话可以追溯到很久之前了，只不过我比较清楚的是我爸我爷爷和我太爷爷的部分。”

    “伍家从很久之前就开始做灵媒师了，也算是一种祖传的本领吧，当初也算是小有名气，十里八乡都知道伍家是做灵媒的。有些人思念死去的亲人，或者是有人死的不明不白，又没有证据能指证谁是真凶，通常这种情况下就会有人请灵媒师到场，再由专人开坛作法，进行招魂的仪式，最后让招来的魂魄附到灵媒师的身上，成功的话就能开始生者与死者之间的对话了。但是被鬼上身是件相当危险的事，鬼的阴气很重，灵媒师的八字又轻，八字轻的人本身就体质偏阴，所以这种附身对灵媒师来说可谓是百害而无一利，一次附身过后也要休息一段相当长的时间才能开始下一次。不过因为灵媒师普遍要价很高，也算是半年不开张开张吃半年的典型了，生活倒也没什么问题。”

    “我们家直到我太爷爷那一辈还在以做灵媒师为生。差不多是二十世纪初吧，当时新思潮传入，社会局势又比较动荡，所以我太爷爷一家也就慢慢隐退了。其实确切说来当时的伍家也不是姓伍，而是姓巫，虽然巫做姓氏的时候一般读作，但因为中国比较传统的说法是把灵媒师称作巫觋，所以就一直自称是姓u了。”

    “我太爷爷一家虽然隐退，不再做灵媒师了，但是伍家人的特质却并没有改变。我爷爷出生在战争年代，外部环境影响，见鬼对他来说已经是稀松平常的事了。我爷爷第一次见鬼后跑回家对太爷爷哭诉，这才知道伍家灵媒师的事情。而灵媒师只是因为自身体质的原因容易成为死者和生者之间交流的桥梁，本身并没有很大的能力，更不可能改命，所以我太爷爷没有对我爷爷隐瞒这件事，为的是让他做好心理准备，并且叮嘱他当成平常状况应对就好，不要影响到生活。”

    “我爷爷那一辈赶上了文化大革命，破四旧，我太爷爷被人举报，伍家被抄家，太爷爷被拉出去游街批斗，伍家先人有关灵媒师的各种记录也成为了反面教材的典型，当着很多人的面被一把火烧干净了。后来我太爷爷不堪受辱，和太奶奶一起投湖自杀，又有人说巫是巫术的意思，也是四旧的范畴，要我爷爷与太爷爷划清界限，我爷爷迫不得已，只能把姓从巫改成了伍。后来文革结束，改革开放，我爷爷便带着我奶奶和我爸离开了伤心地，到了q市定居。”

    伍春行将这些往事娓娓道来，期间乔源和伍钦旸一直没有说话。伍钦旸完全没有想到自家还有这样的往事，伍春行提到的历史他也只是在课本上粗略地学过，了解得并不是很多，不曾想却是以这种方式加深了有关那个时代的印象，一时感慨，思绪万千，又听伍春行道：“伍学均就是我爸的名字了。”

    “我爸也继承了伍家的这种特殊体质，我爷爷因为亲身经历过，知道这件事可能带来的困扰，也没有对我爸隐瞒这件事。我刚才应该已经说过了，灵媒师之所以能成为灵媒师，只是因为自身体质的原因，本身没有太大的能力，就算是被附身也要有天师或者道士先行招魂才行，没有死去之人的魂魄，灵媒师就毫无用武之地，说白了只是一个容器的作用罢了。但是我爸不一样，他自己就有