诉自己桂如渊的死因可能和史嵩之有关。据说桂如渊死前曾经接到一封信看完之后就中毒而死当时所有人都说他是畏罪故而服毒自尽。那封信虽然没找到但上官天南却调查到写这封信的人是史嵩之。换句话桂如渊的死应该和史嵩之有些联系。

    就是因为这样他才开始留意史嵩之察觉到他地一些异常。这次建康动荡他更是表现积极几次鼓动自己出头。但因为自己早有所警觉不仅没如他的愿反到察觉到他包藏祸心图谋不小。他今天说出如此露骨的言语好像有些肆无忌惮的样子。自己试探了一下见他故意隐瞒才将他逐出好让自己置身事外。可被叶福这样一说他也感觉到一些不对劲。

    若非谣言他凭什么敢这么说？难道他还真敢做下大逆一事？

    反复思考片刻叶谦突然说了一句：“你说各地的那些叛乱会不会和他有联系？”

    叶福皱眉想了许久有些不确定地摇头道：“这个很难说根据老奴地调查除开那些本身就是逆贼匪徒摩尼余党外叛逆的豪强士绅大部分人是不满陛下推行地还地于民还有一部分人是因为陛下放弃儒学正统特别是要封禁程朱理学。改易风俗成规心有不岔所以才起来闹事。这个史嵩之他一向对理学嗤之以鼻。

    又据老奴调查他在东钱湖梨花山读书之时就对理学迂腐。迟缓极为不满多次口出厌恶之言何况他一向对吕学和陆学的事功说。推崇备至其他地颇不以为然。照道理说他应该倾向于浙东事功派和那帮程朱理学的人没什么联系才是。”

    叶谦抚须长思脑中考虑着现今朝堂上关于如何治国的思想争论！因为儒家正统地位被从神坛上拉下来加上大宋民间。百年来本就是思潮翻涌。大师频出各种学说主张也是层出不穷。建康这一开禁加上朝廷的推波助澜关于如何治国就有了许多派别各派观点冲突大有势不两立的架势。概括而言不外乎儒墨法三家学说再度展后的辩论但最主要地还是保守理学和激进事功派之间的战斗！

    理学是当今显学。几乎所有的读书人无论是否信奉都对其有所了解。理学按照观点可分为三派即宝鸡眉县张载为代表地气一元论；二程、朱熹为代表的理一元论；陆九渊为代表的心一元论。理学在当今影响力极其庞大。虽屡屡遭到朝廷贬斥。但势力不减反增到了赵昀主政时期。几乎是儒学第一大派占据了理论高峰成为一个庞然大物而这其中就以程朱理学的影响力最大这也是保守理学的主要理论来源。

    理学除了内部分歧的三派外在浙东还有另外一个对立的学派就是倡言事功伦理义利并行地事功派这个学派最著名地人物就是曾经和赵昀在神州军校见过的一面的陈亮！这两派都可算儒家的延续和展其分歧的源头还可以追溯到北宋的变法派与守旧派之争。大致就两派学风来说理学倾向于司马光事功派倾向于王安石。

    最为特别的是事功派的学者不仅治国主张面向社会实际讲究言论方法可应用于社会实际解决实际出现的问题在政治上也多是主张抗金反对议和和昔日临安朝廷背道而驰因此备受临安朝廷冷落。与此相反程朱理学却颇为逢迎临安朝廷地胃口对议和不那么反对甚至还多有赞成。这就造成一个现象朝廷虽然贬斥理学但也不刻意压制反任凭其在民间传播最终在民间形成个蓬勃的学派反过来影响朝廷对理学的态度。和昔日孔子有教无类广教学子最终修正成果到是异曲同工。若非赵昀横空出世临安朝廷早就要为理学正名！

    但事功派恰恰相反不仅饱受朝廷打击就连一般的士子和文人对其都不太感兴趣虽出了不少精英人物但就影响和理学比如同一头大象和一只狼狗无论狼狗如何勇敢和大象一比还是不够看！因此在临安时期事功派的展可谓举步维艰。特别是陈亮后来主张要给商贾正名认为农商皆本对商业不能歧视要和重视农业一样由政府出面扶持、展。此举更是极大地冲击重农抑商地传统