开了。唯一奇怪的就是和你上学的时间稍微偏差了一些。”洛伦佐十分细致地分析道。

    “没想到这些小东西也进了你的视线。”塔兰特说道。

    “你是不知道，”洛伦佐说，“从我的祖父的改革之前三十年左右，与众不同的诗人彼特拉克与薄伽丘便名声显赫，前者利用想象的与神明的对话成为了世俗文化和尘世声名的维护者，倡导着精灵的消失后便不再出现于相对原始的人类社会中的生活方式，这使一部分贵族思考起自己的人生。其后的薄伽丘则利用诗歌丰富了平民的思想。两人最大的影响不在此处，而是将已经在人类的侵略中支离破碎的精灵的文化重新发掘并翻译了出来。”

    “你还是没讲到重点。”塔兰特忍不住打断。

    洛伦佐瞟了他一眼，继续说着：“彼特拉克因此被称为‘复活’者，意味将古代文明复活的人。这些文明之中，两人最常提及的哲学，逐渐脱离了曾经与神学融为一体的状态，其中的自然派又衍生出了一些尚未成熟的数学与对除人类以外的事物的规律的探究。”

    “听上去似乎快到该讲到的内容了。”塔兰特评论。

    “没错。”洛伦佐说，“数学渐渐偏离了自然，相对更加枯燥。然而那些家伙总是不停将每一个他们能接触到的东西表示为单调的几个数字。”

    “所以呢？听上去你似乎不怎么喜欢这些。”塔兰特接了一句。

    “唔，是这样的。”洛伦佐说，“当年的南纳斯本是一个商业为主的王国，直到我的祖父才有所不同。不过皇家仍然有许多明明暗暗的商业组织。作为继承人之一，从小我就开始学习那一套了。可惜我对如何收集金币不感兴趣，倒是对如何支付金币更感兴趣一些。”

    “回到主题。”塔兰特说。

    “没问题。我估计这个小发明在我的同辈的任期内就会普及到整个大陆四分之三的地区之中。不过于我而言，这还不是最重要的一点。”洛伦佐说。

    “难得你能又一次商业嗅觉啊。”塔兰特感叹。

    “记住你在和谁说话。”洛伦佐有些不高兴，“在彼特拉克将精灵的文化逐渐发扬后，残存的以物易物制度彻底被根除。作为贸易港的南纳斯最早接受了精灵的一系列制度，逐渐解放领主的土地。下一个阶段将是把大多数资本交给所有公民。不过在此之间，需要的是人民的思维的跃进。他们需要不接受‘君权授于神’的思想。”

    “这都一步从文艺复兴跨到工业革命了呀。”艾德说。

    “不过教会至今仍在吹鼓神明，而且最近越来越厉害了，因为有一批‘异端’宣扬的自然的构成与教义不符，是这样的吧？”塔兰特接了一句。

    “没错，”洛伦佐说道。“先前提到的自然派哲学家们的论点几乎完全不能与神创论兼容。因此教宗一次次修改教义并使之更笼统。不过似乎也因此出现了一批胡乱修改教义牟取利益的主教，在我了解的范围内就有一名枢机主教。”

    “向枢机主教这种教宗身边的人自然不容易扳动，更何况下一任教宗还不一定清廉。所以你，不，南纳斯试图将一系列思想普及至各国，使得大多数国家能够支持这一系列改革。是吧？”塔兰特明白了。

    “是的，因此，我们需要一系列追求新的思想的人。而最简单的方法就是支持像这样的东西的诞生。因为一旦多数人能够有创造能力了，他们自然会去想一些别的，比如为什么宗教才是人与神之间唯一的沟通方式，等等。”洛伦佐说道。

    “还有三个问题。第一，教宗会喜欢铁匠的声音逐渐替代教义的吟诵吗？若是他们打压下来，可就不好办了。”塔兰特问道。

    “为了获取民心，市级以上的教堂里面都会出现人工钟楼，别告诉我你不知道，那一堆滴滴答答的东西里