怀良人

    怀良人

    葛鸦儿

    蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。

    胡麻好种无人种，正是归时底不归

    这首诗是一位劳动妇女的怨歌。韦縠才调集c韦庄又玄集都说此诗作者是女子葛鸦儿。孟棨本事诗却说是朱滔军中一河北士子，其人奉滔命作“寄内诗”，然后代妻作答，即此诗。其说颇类小说家言，大约出于虚构。然而，可见此诗在唐时流传甚广。诗大约成于中晚唐之际。

    诗前两句首先让读者看到一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚“世所稀”。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。列女传载“梁鸿c孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”c“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”杜甫新婚别的誓言那是要读者自去玩味的。

    于是，三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”，可以理解为赋直赋其事：动乱对农业造成破坏，男劳动力被迫离开土地，“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”，田园荒芜。如联系末句，此句也可理解为兴：盖农时最不可误，错过则追悔无及；青春时光亦如之，一旦老大，即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归”实暗含“感此伤妾心，坐愁红颜老”意，与题面“怀良人”正合。

    这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有长老即僧侣种芝麻，未见得。余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。”夷白斋诗话原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“怀良人”之情，十分切贴而巧妙。“怀良人”理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼c言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“怀良人”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。

    绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”杨载诗法家数。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。

    周啸天

    春怨

    春怨

    金昌绪

    打起黄莺儿，莫教枝上啼。

    啼时惊妾梦，不得到辽西。

    这首诗，语言生动活泼，具有民歌色彩，而且在章法上还有其与众不同的特点：它通篇词意联属，句句相承，环环相扣，四句诗形成了一个不可分割的整体，达到了王夫之在夕堂永日绪论中为五言绝句提出的“就一意圆净成章”的要求。这一特点，人所共称。谢榛在四溟诗话中曾把诗的写法分为两种：一种是“一句一意”，“摘一句亦成诗”，如杜甫诗“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”绝句六首之一，属于此类；另一种是“一篇一意”，“摘一句不成诗”，这首春怨诗就是一个典型的例子。王世贞在艺苑卮言中更赞美这首诗的“篇法圆紧，中间增一字不得，著一意不得”。沈德潜在唐诗别裁中