，既是写外界的景象，也是写内心的情怀。从整首诗看，诗人就是运用这样一些字眼把画面点活，把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹；从而使诗篇见空灵蕴藉之美。

    陈邦炎

    山中

    山中

    王勃

    长江悲已滞，万里念将归。

    况属高风晚，山山黄叶飞。

    这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

    诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡c归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞c思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”c“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。

    首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的羁游饯别诗中的“游子倦江干”及别人四首之四中的“雾色笼江际”c“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里c路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是山中，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫成都府诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”c“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。

    次句“万里念将归”，似出自宋玉九辩“登山临水兮送将归”句，而九辩的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的羁游饯别c别人四首以及王子安文集中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。

    三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从九辩“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟c黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境c飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在乐府指迷中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神c耐人寻味之妙。

    诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合c交织成篇的。明代谢榛在四溟诗话中说：“作诗本乎情c景。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中c江边望见的高风送秋c黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲c思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用c彼此渗透c融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加