甚精好，序署雍正丙午，正是前一年事，而白石诗词乃如此苟且，奇矣。况

    周仪香东漫笔卷一，列记所藏白石集，有歙洪正治本，无陈撰名字，四

    印斋榆园各刻亦只举洪本，然则悉未曾见玉几山人原本耶。此一册有康熙甲

    午跋者，虽经裁截改订，书品不佳，盖亦难得而可宝矣。

    六月十五日

    1938年

    7月

    15日刊北平晨报，署名药堂

    收入书房一角

    关于南浦秋波录

    得南浦秋波录抄本四册，分为纪由c宅里记c习俗记c岁时记c琐

    事记c纪人各篇，文笔既佳，亦颇有见解，在此类书中不可多得。题曰华胥

    大夫著，谢枚如在赌棋山庄诗集中有〈南浦秋波录〉题后六首，自

    注云，是录张亨甫所著，盖述台江冶游之事。亨甫又著有金台残泪记三

    卷，今收入清代燕都梨园史料第一辑中，据我看去殊不及秋波录，

    盖文情实不足，不尽由于鄙人恶男倡之偏见也。秋波录所记习俗琐事多

    可备考究，文字简洁，又殊有见地，如“习俗记”中所云：

    诸姬皆不缠足。原注云，案缠足或以为始于六朝，始于中唐，始

    于齐东昏，始于李后主，其说不一，然前明被选入宫之女尚解去足纨，

    别作宫样，可知不缠足原雅装也。所穿屦，墙纵不过四寸，横不过二

    寸，底高不过二寸，长不过三寸，前斜后削，行袅娜以自媚，视燕齐吴

    越缠而不纤，饰为假脚者，觉美观矣。

    尝阅崔东壁读风偶识，见卷二“伯兮”章下有云：

    古之妇女膏沐而已，膏沐以为夫容而已。秦汉以来始有脂粉，唐人

    尤以为重，宋元之际加以缠足，而天真几不复存矣。

    一谈冶游，一讲经学，而此处意见甚相似，觉得很有意思。谢在杭著文海

    披沙卷五有“缠足”一条，末有云：

    乐天但言跌如春妍而不言尖如春笋，谢灵运素足之妇而不及短足之

    姝，即东昏玉奴步生莲花，亦非以其小也。然女足不缠实佳。

    张亨甫对于谢君的话盖亦多佩服，在“琐事记”中曾屡次称引，末一节云：

    谢在杭又云，金陵秦淮一带，夹岸楼阁，中流箫鼓日夜不绝，盖其

    繁华佳丽，自六朝以来已然矣。杜牧诗云，商女不知亡国恨，隔江犹唱

    后庭花。夫国之兴亡岂关于游人歌伎哉，六朝以声乐亡，而东汉以节义，

    宋人以理学，亦卒归于亡耳。但使国家承平，管弦之声不绝，亦足妆染

    太平，良胜悲苦呻吟之声也。

    案原文见五杂组卷三地部一，在正经人看了或者以为不足为训，我却喜

    其平易近人情，胜于假道学，虽然歌伎的制度本来也不是我所赞成的。赌

    棋山庄词话卷六云：

    去省会南门十里，地曰洲边c湾里，皆水阁诸姬所居，详张亨甫南

    浦秋波录。道光辛巳洲边灾时，太守王君楚常禁人扑救，延烧殆

    尽，后虽屡有兴作，而壮丽终逊从前，非必严禁知敛迹，盖亦一时财力

    之不及。吾友张任如仁恬尝言，神而五帝则人无不媚之者，人而娼妓则

    人无弗溺之者，故二处为销金巨壑，至五帝叹寂寞，娼妓多贫窭，则民

    穷财殚可知矣。乙曰予游连江，填金缕曲寄芭川，中云：

    官府催租声不断，

    误几家红粉飘零死，

    乐游曲，犹佳耳。