家，而这一类的书在我平日

    是不大看者也。

    现在又取出逸语来一翻，这固然由于书目乙编的提示，一半也因为

    是“上丁”的缘故吧。曹君从周秦两汉以讫晋宋齐梁诸子百家的书中辑集所

    记孔子的话，编为十卷二十篇，略如论语，而其文则为诸经之所逸，因

    名曰逸语。我刚才说不喜读四库的子部儒家类的书，但是论语有时

    倒也看看，虽然有些玄妙的话，古奥或成疑问的文，都不能懂；其一部分总

    还可以了解而且也很赞成的。逸语集录孔子之言，不是儒教徒的文集，

    所以也可以作论语外篇读。我因为厌恶儒教徒，而将荀况孔鲋等一笔抹

    杀，也是不对，这个自己本来知道。平常讨厌所谓道学家者流，不免对于儒

    家类的逸语不大表示尊重，但又觉得论语还有可看，于是逸语

    就又被拉了出来，实在情形便是如此。老实说，我自己也是儒家，不过不是

    儒教徒，我又觉得自己可以算是孔子的朋友，远在许多徒孙之上。对于释迦

    牟尼梭格拉底似乎也略知道，至于耶稣摩罕默德则不敢说懂，或者不如明瞭

    地说不懂为佳。

    逸语卷十，第十九篇轶事引吕氏春秋云：

    文王嗜菖蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之，三年，然后胜之。

    曹注云：此见圣人于饮食之微不务肥甘以悦口，亦取有益于身心，与不撤姜

    食其旨相同，且事必师古之意，于此亦可见耳。”这件事仿佛有点可笑，有

    如乡党中的好些事一样，我却觉得很有意思。菖蒲根我知道是苦的，小

    时候端午节用这加在雄黄酒里喝过，所以知道不是好吃的东西，但如盐腌或

    用别的料理法，我想或者要较好，不必三年才会胜之亦未可知。我们读古书

    仿佛也是这个情形，缩頞食之这回却不至三年了，终于也胜之，辨别得

    他的香，也尝透了他的苦及其他的药性。孔子吃了大有好处，据孝经纬

    云，“菖蒲益聪”，所以后来能编订易经，了解作者之忧患，我们也因

    1宇宙风题作〈逸语〉与〈论语〉并说到孔子的益友。

    此而能尚友圣人，懂得儒道法各家的本意，不佞于此事不曾有特别研究，在

    专门学者面前抬不起头来，唯如对于一般孔教徒则我辈自称是孔圣人的朋友

    殆可决无愧色也。

    逸语卷一有引荀子所记的一节话云：

    子曰，由，志之，奋于言者华，奋于行者伐，色智而有能者，小人

    也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰

    不能，行之至也。言要则智，行至则仁，既仁且智，夫恶有不足矣哉。

    这话虽然稍繁，却也说得很好。论语为政第二云：

    子曰，由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。

    意思正自相像。孔子这样看重知行的诚实，是我所最佩服的一件事。先进

    第十一云：

    季路问事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼。曰，敢问事死，曰，

    未知生，焉知死。

    子路第十三云：

    樊迟请学稼，子曰，吾不如老农。请学为圃，子曰，吾不如老圃。

    又卫灵公第十五记公问陈，孔子也答说“军旅之事未之学也。”这种态

    度我也觉得很好。虽然樊迟出去之后孔子数说他一顿，归结到“焉用稼”，

    在别处如泰伯第八也说，“笾豆之事则有司存，