〔1〕本篇最初发表于一九三四年三月二十八日申报自由谈。

    〔2〕“无为而无不为”语见老子第四十八章。

    刀“式”辩

    黄棘

    本月六日的动向上，登有一篇阿芷〔2〕先生指明杨昌溪〔3〕先生的大作鸭绿江畔，是和法捷耶夫〔4〕的毁灭相像的文章，其中还举着例证。这恐怕不能说是“英雄所见略同”罢。因为生吞活剥的模样，实在太明显了。

    但是，生吞活剥也要有本领，杨先生似乎还差一点。例如毁灭的译本，开头是“在阶石上锵锵地响着有了损伤的日本指挥刀，莱奋生走到后院去了，”

    而鸭绿江畔的开头是“当金蕴声走进庭园的时候，他那损伤了的日本式的指挥刀在阶石上噼啪地响着。”

    人名不同了，那是当然的；响声不同了，也没有什么关系，最特别的是他在“日本”之下，加了一个“式”字。这或者也难怪，不是日本人，怎么会挂“日本指挥刀”呢一定是照日本式样，自己打造的了。

    但是，我们再来想一想：莱奋生所带的是袭击队，自然是袭击敌人，但也夺取武器。自己的军器是不完备的，一有所得，便用起来。所以他所挂的正是“日本的指挥刀”，并不是“日本式”。

    文学家看小说，并且豫备抄袭的，可谓关系密切的了，而尚且如此粗心，岂不可叹也夫

    五月七日。

    〔1〕本篇最初发表于一九三四年五月十日中华日报动向。〔2〕阿芷即叶紫19101939，湖南益阳人，作家。他在一九三四年五月六日中华日报动向上发表的文章是洋形式的窃取与洋内容的借用。

    〔3〕杨昌溪“民族主义文学”的追随者，他的中篇小说鸭绿江畔发表于一九三三年八月汗血月刊第一卷第五期。〔4〕法捷耶夫aaixxy，19011956苏联作家。作品有长篇小说毁灭c青年近卫军等。毁灭由鲁迅译成中文，一九三一年先由大江书铺出版，译者署名隋洛文，继以“三闲书屋”名义自费重版，译者改署鲁迅。

    倒提

    公汗

    西洋的慈善家是怕看虐待动物的，倒提着鸡鸭走过租界就要办。〔2〕所谓办，虽然也不过是罚钱，只要舍得出钱，也还可以倒提一下，然而究竟是办了。于是有几位华人便大鸣不平，以为西洋人优待动物，虐待华人，至于比不上鸡鸭。

    这其实是误解了西洋人。他们鄙夷我们，是的确的，但并未放在动物之下。自然，鸡鸭这东西，无论如何，总不过送进厨房，做成大菜而已，即顺提也何补于归根结蒂的运命。然而它不能言语，不会抵抗，又何必加以无益的虐待呢西洋人是什么都讲有益的。我们的古人，人民的“倒悬”〔3〕之苦是想到的了，而且也实在形容得切帖，不过还没有察出鸡鸭的倒提之灾来，然而对于什么“生刲驴肉”“活烤鹅掌”〔4〕这些无聊的残虐，却早经在文章里加以攻击了。这种心思，是东西之所同具的。

    但对于人的心思，却似乎有些不同。人能组织，能反抗，能为奴，也能为主，不肯努力，固然可以永沦为舆台〔5〕，自由解放，便能够获得彼此的平等，那运命是并不一定终于送进厨房，做成大菜的。愈下劣者，愈得主人的爱怜，所以西崽〔6〕打叭儿，则西崽被斥，平人忤西崽，则平人获咎，租界上并无禁止苛待华人的规律，正因为我们该自有力量，自有本领，和鸡鸭绝不相同的缘故。

    然而我们从古典里，听熟了仁人义士，来解倒悬的胡说了，直到现在，还不免总在想从天上或什么高处远处掉下一点恩典来，其甚者竟以为“莫作乱离人，宁为太平犬”，不妨变狗，而合群改革是不肯的。自叹不如租界的鸡鸭者，也正有这气味。

    这类的人物一多，倒是大家