所以，肺者，气之本，说的是这么一件事。这个气与呼吸之气，与一身之气又有什么关联呢显然没有什么大的关联。再一个就是“肺主治节”，中基里把这个“治节”说成“治节”不宜是“治理和调节”，这个差距似乎就更大了。什么是治节呢解作“治理治节这个概念出于素问灵兰秘典论，它与后面的气之本和调节”。是相呼应的。我们前面讲的这个三候为一气，实际还是一个笼统的称呼，细分起来，一个月的两个气，一个叫节气，一个叫中气。所以，统称为二十四节气。这样一来，我们就知道了节与气实际上是非常相近的概念。治节当然是治的这个“节”，怎么会扯到治理和调节的问题即便它是调节，调节什么呢有关上面的“肺主气”c“肺主治节”，我们还可以从其他一些方面来思考。肺处胸中，其外包以肋骨，大家数一数，肋骨有多少根呢左十二，右十二，一共是二十四根，正好是二十四节气这个数，这是巧合还是必然呢是一年先有二十四节气变化，还是先有二十四根肋骨呢大家可以思考这个问题。另外，节与关节也有关联，我们先看一看人的四肢大关节一共有多少一共有十二个，每一个关节由两个关节面组成，合起来还是二十四个面，这里一个面与节气相应，一个面与中气相应。四肢应四时，每一肢有六个关节面，正好应“六气为一时”。关节与节气相关，与天气变化有关，这是平常老百姓都知道的。我们可以问一问周围上年纪的人，特别是一些关节有毛病的人，她们对天气变化的敏感程度往往超过气象仪器。气象预报说有雨，她可以说没雨，结果真的就没雨。她为什么敢这样断言呢因为她的关节有反应，这个反应与天气的变化是十分相符的。所以，我们完全可以把关节看做是人体对天气变化的一个感应器。而这个感应器是由肺来掌管的。弄清了肺与节气的这层关系，肺的意义也起了根本的变化。天人相应，实际上在很大程度上就落实在这个“肺主气”c“肺主治节”上面。但是，我们看一看中基，却根本没有谈到这方面的问题，如果现在就急着用中基来取代内经，大家想一想会是一个什么结局
6如何学好经典
1直觉与工具的重要学习经典必须有方法，而基本的一个方法就是要懂得“咬文嚼字是中国文化借重工具。经典至少产生在东汉以前，由于特殊历史条件之最高境界。”的限制，它必须用很精练的语言文字来表述它那深广的内涵，这是经典的一个特色。我们现在学习经典，你凭什么去了解经典深广的内涵呢别无他法，惟有从文字开始。了解文字就要借重工具。所以，学习中医经典要有像样的工具书，光是新华字典还不够。古人云：文以载道。我们要明白道，当然就要首先知晓文。所以，康熙字典始终是案头翻动最多的一部书。翻弄多了，对文字你就会有感受，你就会觉得中国的文字的确有很多优越的地方，你就会对它生起感情。中国文字是以象形文字为基础的，很注重形义之间的关系。所以，看到一个文字，除了查阅工具外，你还要分析它的结构，形部的结构需要分析，声部的结构也要分析，两者都与义有关联。以“味”字为例，味是由口去感觉的，所以，它用一个口在古汉语研字作形部部首。声部呢由未组成。义除与形部有关外，究领域，“右与声部似乎有更特殊的关联。未是十二地支之一，它位于文说”已是西南方，西南这块地方在五行中属土，属长夏；后天卦中属被广泛确认坤；五藏属脾。弄清了未的上述涵义，我们就知道“味”字为的观点。这什么要用它来作声部。个观点的中学过中基我们懂得，脾开窍于口，脾和口方能知五心内容就是味。也就是说味觉是由脾来掌管的，而脾属土，土在西南，强调汉字右文多为声未所属的这个方位正好是由脾来主理的。所以，用一个未，部的语义已然将与脾相关的这样一些生理全包括进去了。这是其学作用。一；其二呢味在古代涵