暑热微也。有但热不寒者，暑热极甚，风寒极微，不觉其寒

    也。有但寒不热者，风寒极甚，暑热极微，不觉其热也。有日一作，夜一作，俗名

    子母疟。有一日一作，有间一日作，有间二日作，或间数日作，有连作二日，间一

    日，四日共三作，或间疟，当期日二作，俗名间日子母。或间日转为日作，或日

    作转为间日，或间疟转连日，正期止，间期作，仍为间疟，或潮热如瘅疟数次，时觉

    憎寒，转而为疟，或早或晏，或轻或重，或一日早，一日晏，一日轻，一日重，或依

    时不移，或寒热竟日，或今日之寒热未已，明日之寒热又至，或须臾即止，或数次即

    已，或延绵不断。盖由人之禀赋不同，受病有异，正气化邪有迟速，邪气化尽而已。

    如酒醉人，醉态不一，醒有迟速也。内经诸论，言其常也。余之所论，言其变也。

    若以浅深远近而分轻重迟速，则日作之寒热，常竟日不已。三疟之寒热，常须臾即止。

    此深者远者之寒热，何以反轻，浅者近者之寒热，何以反重，是未可以此分也。惟在

    正气化邪，邪尽而已。如受病应一日一作，一月解。若一日二次，则十五日尽。若二

    日一作，则六十日解。若三日一作，则至九十日矣。寒热轻而愈速者，邪本少也。而

    愈迟者，化之慢也。寒热重而愈迟者，邪本多也。而愈速者，化之快也。如寒热大作

    数次愈，此化之速也。以数日大作之寒热，分为数十次，则寒热轻而化之迟也。推此

    虽万变可知也。有热忽不退，而转为温热者，内与伏邪相遇也。有伏邪转为痎疟者，

    内有伏暑发动也。温疟者得之冬中于风，先热后寒，非正疟也。战汗者，正不容邪，

    大战于营卫之间，正胜而复，犹疟之意也。有疟邪尽而寒犹存，及产后与虚劳寒热往

    来如疟者，营卫乱而自相吞并也。一切内外证，发热恶寒，得汗而解者，无非邪正争

    而营卫乱也。但内无伏暑，不能作疟，故正伤寒无转疟之理，内无伏暑故也。周礼

    秋有疟寒疾，即风寒感于卫之意。吕览孟秋行夏令，民多疟疾，即暑热伏于营之

    意。说文曰痎，二日一发，疟也。即间二日一发，世俗所谓三疟也。金匮要略

    曰：病疟以月一日发，当以十五日愈。设不差，当以月尽解。如其不差，结为症瘕，

    名曰疟母，宜鳖甲煎丸。此言所伏之邪，正气化之，当一月解。如间日则六十日尽，

    间二日则九十日尽，正化邪尽而已。若化不尽，结为疟母，用鳖甲煎丸，以开治久疟

    之端。又曰：阴气孤绝，阳气独发，名曰瘅疟。若但热不寒者，邪气内藏于心，此言

    但热者，非无寒也。盖暑热极盛，风寒极微，不觉其寒也。又曰：疟多寒者，名曰牝

    疟。此言多寒者，非无热也。盖风寒极甚，暑热极微，不觉其热也。伤寒论曰：

    脉阴阳俱盛，重感于寒热，变为温疟。此先冬中于风，又复感寒，故先热后寒为温疟，

    非正疟也。又曰：邪正分争，往来寒热，小柴胡汤主之。此邪正战于少阳表里营卫之

    间，用和解之法，以开治疟之境。巢元方c孙思邈c刘完素c张子和俱宗经旨，以暑

    为主。李东垣曰：亦有非暑而感冒风寒得之者，谬矣。怡斋曰：内无伏暑，不能作

    疟，正伤寒无转疟之证，内无伏暑故也。丹溪始言痰疟，论治诸法皆佳。惟以日作

    与间日，乃受病一月与半年，乃三疟发于子午寅申辰戌之日分三阴，未免执泥。盖不