经灵枢邪气藏府病形篇曰：正邪之中人也微，先见于色，不知

    于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。又五变篇曰：百病之始期也，必

    先生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止。素问生气通天论曰：冬

    伤于寒，春必病温。又八正神明论曰：正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风，

    其中人也微，故莫知其情，莫见其形。又热论篇曰：今夫热病者，皆伤寒之类也。此

    内经诸篇，分明以正邪内伏，而后发为温疫。又六元正纪大论，六经司天之气，

    气温草荣民康之际，温厉乃作，远近咸若。此其先有伏邪可据。难经温病之脉，

    行在诸经，不知何经之动。此经中有伏气可知。周礼四时皆有厉疾。盖邪伏之深，

    亦可期年而发。吕览礼记，以非时之气为疫，即伏邪因感而发。兰亭注曰：

    外感之病卒而少，内伏之病迟而多。外受之邪，数日之间。内伏之气，数月之久，则

    多少可较，证名可征矣。史记齐中御府长信，冬时堕水濡衣，病热伏寒，化热

    可证。金匮要略百合病，必待日数足而后解，亦伏邪之类。伤寒论平脉篇，

    直以伏气为病名。又伤寒例，以寒毒藏于肌肤，春变为温，夏变为暑。春时阳气发于

    冬时伏寒。冬伤于寒，发为温病，本于经旨。又太阳篇，太阳病发热而渴，不恶寒者

    为温病，即不恶寒，邪非在表，而渴属内热伏气显然。又阳明篇诸下证，与伏邪入胃

    之意同。又少阴篇之自利，心下痛，厥阴篇之厥深热亦深诸下证，与伏邪化热伤阴之

    意同。太平御览，七百四十二卷。载曹植说疫气致病，悉被褐茹藿之子，荆

    室蓬户之人，若夫殿处鼎食之家，若是者鲜矣。此亦饥寒伤正，邪伏而后发。巢元方

    以疫厉与时气温热相类，盖不知由于一气所伏，而有轻重多寡之分耳。通鉴唐纪，

    关中比岁饥馑，兵民率皆瘦黑，至是麦始熟，市有醉人，当时以为嘉瑞，人乍饱食，

    死者五之一。此人饱食，非受风寒，盖有伏邪内动。刘河间宣明方，治疫厉不宜

    热药解表，而用白虎汤c凉膈散，明其伏热在内。李东垣辨惑论，载壬辰改元，

    京师戒严，受敌半月，解围之后，都人之不病者，万无一二，既病而死者，继踵不绝，

    将近百万。岂俱感风寒，皆伏邪所致。丹溪心法，温疫，众人一般病者是，治有

    三法，宜补，宜散，宜降，首用大黄c黄连c黄芩，先攻其里，亦见其内有伏邪。丹

    溪心法附余，附伤寒直格心要论，证治诸法，治伏邪甚善，当与吴氏温疫论

    互阅。方约之谓温热之病，因外感内伤，触动郁火，自内而发之于外，此明指邪伏于

    中。元史耶律楚材，用大黄治士卒病疫，足见邪伏于里。王履溯洄集，温病

    热病发于天令暄热之时，怫热自内而达之于外。又云：每见世人治温热病虽误，攻其

    里亦无大害，误发其表，变不可言，足以明其热之自内达外矣。张景岳以温疫本即伤

    寒，多发于春夏，必待日数足，然后得汗而解，此与金匮百合病之义同，皆有内

    伏之邪故也。吴又可温疫论，治伏邪最切，而反以冬伤于寒，春必病温为非是，

    盖不知寒乃冬月之正邪，正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若

    存，及身形若用力，汗出腠理开，逢虚风为正邪，可伏而后发也。医案医话诸方，治

    得其中，切于时用，可谓备前人之未备。由是观