改换的必要的，要改换非得先和男子一样不可。

    男子对于女子改装的怀疑，就是怕女子显出不斯文的模样来。女子自己

    的怀疑，就是怕难于结婚。其实这两种观念都是因为少人敢放胆去做才能发

    生的。若是说女子“断发男服”起来就不斯文，请问个个男子都不斯文吗

    若说在男子就斯文，在女子就不斯文，那是武断的话，可以不必辩了。至于

    结婚的问题是很容易解决的。从前鼓励放脚的时候，也是有许多人怀着“大

    脚就没人要”的鬼胎，现在又怎样啦若是个个人都要娶改装的女子，那就

    不怕女子不改装；若是女子都改装，也不怕没人要。

    原载1920年1月11日新社会第8号

    十九世纪两大社会学家的女子观

    十九世纪以前，女子还是在无底界里头生活，从没有人想到她们的地位

    真是居于何等的。到了一七九○年“z儿尢丂丫匚”1

    ary一necraft写了一本女权的申辩

    thevdicati一n一ftherightfen，那时节女子才从那黑暗的深洞渐

    渐地走出来。到了十九世纪，女子的生活就光明得多，她们在社会里头种种

    的活动也更显然。当时虽有一派人主张男女的地位绝对的平等，但是一般的

    学者对于女子社会的活动的思想还是很顽固的。十九世纪的学者的女子社会

    的活动观，最占势力的可以分做两派：就是不宜派和不应派。

    一不宜派。这派以孔德为代表。他以为女子的天性是服从的，所以

    除了同情和社交的自然职务以外，女子在事业上宜居于男子之下。孔德在青

    年的时代就觉得提高女子的地位的必要，他的感想，我们可以从他和万又厶

    夫人adadevaux的交情中间得着一点端倪。他信女子在改造的社会里

    头能够占很重要的地位，但是她们要在社会的和政治的事业上头受拒绝。因

    为女子对于这些事业很不相宜，她们除此以外，还要履行一种更重要的职务。

    女子要履行那种更重要的职务是什么呢孔德必要回答说：家庭的组织

    是女子最重要的职务。要教女子适应她们的职务，就该抬举她们，教她们身

    心两方面都能得着完全的教育。女子身心的健康是孔德的社会计划的要点。

    社会多靠着女子的感力的引领，才能够达到那文化的最高点，社会的存在也

    就因此而有价值哪。女子的感力必要出乎男子之上的。她们的感力是什么呢

    就是情爱。除此以外，恐怕没有别的事体比这种感力更大的了。女子由情爱

    可以教男子的活动力得着纯洁。孔德说：“情爱的能力达到最高的地位的时

    候，可以教知识的活动的能力接续地服从于感情之下。女子好像人道和

    人中间的自然的媒介一样。大存在thegreatbeg将道德的旨意特别

    地托付她们，教她们支持一般的情爱的直接的和恒久的教化；在思想或动作

    里头所有一切的纷扰，她们常常地教男子由那势力的中间退出来。在各

    个女子加于男子的同一的感力以外，女子要遣送男子归到人道里头，这是女

    子的最重要的和最困难的职务。我们做男子的，各人应当站在这种特别的保

    护者之一的下面，认她为天使，要答应她，让她领我们直到那大存在之前。”

    孔德因他的积极教的感想，所以对于等等的事物常含着他的教义