：「此不祥之兆。角为用刀，刀下用而居头上，其凶甚矣。」当时诸葛孔明已死，赵云黄忠都老，蜀中大将唯一魏延，於是魏延愈来愈跋扈，最後还想作反，然而却为马超的弟弟马岱所杀，果然应了「刀下用於头上」的凶梦。

    ──相传诸葛亮死前曾遗锦囊给马岱，上书六字云：「魏延反，马岱斩。」然而这恐怕亦是裨官野史之言而已。

    由这两个故事却可知道，详梦实在也用到「测字」。这种详梦术当然亦可视为「测字」的先河。

    绍如公的一个梦

    先父绍如公生平亦有一梦，影响他一生甚大。当抗日战争时，王亭之有一个堂叔做财政厅秘书，跟陈璧君的弟弟陈耀祖是老朋友，後来陈耀祖当上伪广东省长，他当然变成红人。陈耀祖喜欢玩古玉，绍如公也玩古玉，大家也算相识，因此当陈耀祖组织政府时，便想罗致绍如公，地方法院和卫生局，两处任选其一。那位堂叔亦极力怂恿。

    当时有一个说法，庄介石跟汪精卫其实是「扯猫尾」，推汪精卫出来组织南京政府，避免老百姓直接受日本人统治。因此参加汪政权的便不算汉奸。那堂叔当时便是据此作一番说词，游说绍如公参加陈耀祖的政府。

    绍如公委决不下，便向家中供奉的大仙爷狐仙祈祷。是夜果得一梦，梦见自己走去找人占卜，而占卜者竟是个泥塑的人。

    翌日，绍如公为此梦踌躇了半日，遍翻详梦的书，都不知道吉凶。王亭之那时年纪尚幼，不知如何竟福至心灵，对绍如公说：「泥塑的人占卜，那就是士卜人，即是个走字。」

    绍如公闻言，恍然大悟，其时本来已避难到澳门，只偶然回广州老家住，同时收点租来过活。一闻王亭之此言，他便立刻携王亭之搭船回澳门客寓，以後也再不敢上广州了，直至陈耀祖给人枪杀为止。

    黄帝的两个梦

    国人占梦来源甚早，在周代，便已专设「占梦」一官，「占六梦之吉凶」。

    所谓六梦，是正梦c噩梦c思梦c寤梦c喜梦c惧梦。

    居然能将梦分为六种，而且还懂得将因思成梦这一潜意识因素算在内，足见周代的人对梦甚有研究。

    那时的人，相信梦是灵魂游出体外时所见的境界，是故对这境界便十分重视。他们更认为，灵魂一旦脱离了躯壳，就可以跟神鬼对话，跟祖先沟通，因此梦中所见的境界便是神鬼祖先给自己的预兆，既兆吉c也兆凶。

    最早的占梦传说托名黄帝。传说黄帝夜得一梦，见大风吹天下之尘垢皆去，又梦见有人持千钧之弩躯羊万群。黄帝於是自己详道：「风去垢，垢无土即是后，莫非有人名为风后，堪为我的臣佐。」又详道：「持千钧之弩是为有力，能驱羊万群是为善牧，莫非有人名为力牧，可以佐我。」

    後来，他果然遇到风后与力牧，立刻聘为臣子，二人亦果成为一代贤臣。

    这个传说未必可靠，极可能是後代人企图将占梦这门术数的地位提高，因而便虚构此故事。不过由其虚构，却亦可见占梦与测字的渊源，「垢去土而为后」，已经开测字术的先河。

    占梦之术与道家思想关系

    占梦之术其实跟道家思想亦很有关系。

    道家思想受时间的观念影响甚深，因为对人类最大的缚束，便是时间。是时间限住了人的寿命，是时间限住了人一日的作息，是时间限住了人的发展，所以道家用求长生来作为对付时间的手段。

    求长生亦不是求永远不死，只是求死後灵魂的自在。能自在的灵魂，便即是所谓仙人。因此古代称为成仙的人，都非肉身成仙，而是要经过「屍解」，屍解也者便即是肉身死而灵魂得自在，其灵魂往来於天地之间，或托形或不托形，是之名为天仙或地仙。

    未成仙的人，只有在梦境