，所以对於前辈的官名反而有点模糊。他是道家西派弟子，道号「江奇」，辈份甚高。

    道家西派只内炼金丹，不修符咒，所以卢师傅对於王亭之生病，无能为力，虽怀疑是巫蛊施术，也只是说：「内气强则不邪不侵，根基厚则百病不害。」由是更督促王亭之用功，如是而已。

    所以王亭之自己，也不清楚自己童年是否给人施过法术企图害命。但前辈则认为，夜间的哭啼十分有可疑，必然是觉得不舒服才会哭，一出街或到後院就不哭了，那是脱离了施术的范围，人才觉得舒服。到底是否如此，那就真的成为疑案。

    不过後来有一名婢女给人收买，用生锈线来插王亭之的眼，以致王亭之几乎失明，甚至丧命，那倒是事实，後来给大悲咒水治愈，算是跟观音有缘，但由此却可证明，王亭之一生下来就乞人讨厌，必去之而後快也。至於为甚么会如此乞人憎，则连王亭之自己都不明白。

    有一位报界老人家的批评是：「你王亭之成日给人一个感觉，阻住人家的位。」这倒真的是事实，像自己童年，就阻住人家拥有全部家财的位，及至老来，虽然自顾自写书评c谈术数c讲佛学，看在人家眼中，皆阻位也，宁不讨厌也耶。

    不过如今已经比从前好了许多，巫蛊之事至少已不会发生在王亭之身上。

    东密「降三世明王」调伏法

    在日本东密的「降三世明王」秘法中，有一个「调伏恶人」的秘法，其中即分三个「调伏」次第。

    第一是令恶人自动来和解；第二是令恶人久病不起；第三令恶人立刻死亡。──由「调伏」的内容可知，这便即是典型的巫蛊之法了。东密原属佛家，但层次愈低的密宗，却偏愈多这类事涉巫蛊的修法，在佛家而言，这叫做「方便法」，是为迁就世人愿望而行的法，绝不鼓励修行人去修，密宗更斥之为「黑法」，修黑法的喇嘛甚受别人鄙视。然而无论如何，在密法中总算有此纪录，难怪许多人因此便视密宗为邪。

    不过，於各种宗教文献中，亦惟密宗才有此公开纪录，所以我们亦不妨就此作一探讨。那就胜於脱离文献来瞎猜。

    首先，我们须了解何谓「降三世明王」。降三世其实应该称为「降三毒」，即是降伏众生心识中的贪c瞋c痴三种丑恶，因为这三种丑恶心识为世间所普遍共有，是故便名之为「降三世」。至於明王，则是一个佛部中的忿怒尊。佛部有五，所以便有五大明王，即降三世明王c不动明王c军荼利明王c大威德明王c金刚夜叉明王。加上马头明王c大轮明王c步掷明王，则为八大明王。

    这降三世明王，是东方金刚部的忿怒尊，形相为三面八臂，面上各具三只眼睛，头发如火焰向上飘扬。中央二手结著他自己的手印，余下的六手，右方三手依次持金刚铃c金刚箭c金刚剑；左方三手依次持三股戟c金刚方印c金刚索。双足踏著大自在天王及其王妃，表示降伏世间。──他的手印以及真言，不必在这里介绍，因为与我们研究的主题无关。

    欲调伏恶人时，先造三角坛，即是用砖石搭起一个三角形的火炉，像公园中野餐炉的样子。然後向南方拾取「恶木」来施法。

    甚么叫「恶木」呢包括有荆棘的枝c已腐烂的枝c给虫蛀过的树干等。总之，这只是一种表义，将能带来伤害以及不祥的东西，统统推给对方。

    於是修法念咒，每念一遍咒，就在三角坛内烧一根「恶木」，同时想像「恶木」的本质已附著对方身上。例如烧一根带刺的木，便想像木已刺著对方的心，诸如此类。

    据说，如是修法念咒三百二十四遍，即将三百二十四根「恶木」完全烧掉之後，受调伏的恶人便会自动来降伏，或请求和解，或终生成为你的奴仆。

    我们可以将这种修法，视为一种精神力量的控制，其