，电话来禀告，说又没事了，她在飞机上修法，又见肚脐飘出黑气，那就平安无事。王亭之便叫她继续修几日。

    从此之後，已经过了四五年，电话没有来过。王亭之九三年返港，见过她一次，脸上红白如故，问她，则说「暂时无事」。──证明她始终担心有事。所以时至今日，那毁容降的当事人还在香港。

    後来凑巧有一个马来西亚人来夷岛，此人诸多百宝，尤乐於说降头故事，王亭之当时便问他，到底有没有毁容降

    那人说：当地的巫师没有这个叫法。但照所述的情形来看，却无非只是小降头而已。因为巫师替人下降，一般也要问清恩怨，倘如觉得对方并无大过，那便下点小降头来吓吓人。这些降不会要命，但却可以令人终身为之不安，不过中降的人习惯了，也就慢慢不以为意。

    王亭之问：那为甚么前後变化七八次呢

    那人说：巫师作法会感应到自己下的降，有没有发生作用，如果感应到没有，那就会变招，所以才会变成在人家脸上画七八次不同的图画。但是照情形来看，後来却似乎激怒了那巫师，所以才弄一个头颅会动的公仔，那就是大降头了。

    王亭之问：照你猜，那巫师会不会再来报复呢因为当事人始终有此担心。

    那人说：应该不会了。巫师下降以九次为限，若已下过九次，当事人都无事，他们就不会再施术，否则即为不祥。那是他们的师门禁忌，从来没人敢违犯。

    这倒也可以算是很厚道的做法，否则纠缠不休，何必呢

    降头真相始终是谜

    降头之术，虽知它来源甚古，所谓巫蛊，大概至少已有了三四千年，可是却似乎愈古老的文化才愈能孕育这种邪术，此真令人不可解也。

    如果说是用病毒或细菌杀人，目前我们的科学肯定还未能这样精确地培养菌毒，要几时病发就几时病发：如果说用精神来杀人，我们的心理学家显然更瞠乎其後。那么，有甚么理由说三四千年前，甚至五六千年前，那时的巫师已经比现代的病毒学家c细菌学家c心理学家c精神病学家都先进呢

    还有更神秘的一点是，传说下降头的人，倘如下的是毒手，那么当一旦施术不灵时，施术的人自己便会反而受害。所以不施术则已，一施术，定必纠缠不休。因此马来西亚的巫师才有九次下蛊的禁戒。

    在我们看来，九次已经够香口胶了，可是在他们看来，大概觉得已经厚道。因为他们自己毕竟已经受损。宁受损都有节制，尚不厚道耶

    倘如用现代科学来解释，这亦显然是解释不通的事。

    病毒细菌若不能取人命，断没有可能万里遥遥，返回培养菌毒的地方，去令培养者生病。用精神跟心理来解释则稍通，或可解释为精神心理的反击。

    可是，明末广东才人邝露的故事，却恐怕连精神反击都不能解释。

    明末邝露苗强的故事

    明代末年天下大乱，广东却还太平，邝露名士风流不问世事，便游山玩水，於是畅游粤西粤南一带。著有赤雅一书，其中多有关西南少数民族的掌故。

    他深入苗强，只携剑一把c诗数卷c琴一具。这具琴却非凡品，乃唐代教坊雷大使亲手所制，名为「绿绮台」。一向以来，被视为琴中的神品。

    邝露去到苗强，却住下来，以教熟苗子弟诗书为生。原来广西的苗人亦分两种，曰生苗c熟苗。其中的熟苗则已经汉化，不但操汉人语，而且读汉人书，衣冠文物皆类汉人，唯一分别便只是尾闾骨突出，说是他们祖先猴子的尾巴，熟苗在汉人面前，仅以此为忌讳耳。

    熟苗少通文墨的人，通文墨的汉人亦很少肯住苗强，是故邝露来到，苗人便集资设教馆，请他教子弟诗书，那邝露怀著一肚皮才情学问，不为世用，早