像这样的占卜推断，绝非易占之所能，说为天眼则合情合理。

    还有一则管辂占卜的故事──

    洛阳城中有一小民，妻子忽然失踪，找管辂占卜，管辂教他道：「明日傍晚你去东阳门，见到有人担猪入城，你便去撩他打架，如果猪走，他一定不跟你打，赶著去追猪，这时你也去追，那就可以找回你的妻子。」

    那人依著管辂的吩咐，果然见到人担猪入城，便不由分说，举拳便打，担猪人弃下猪担还手，猪只果然向城外跑，当下两人不打架了，一起去追猪，追到猪舍，那些猪惊惶失措，撞跌了一个瓮，瓮破，那小民的妻子却从破瓮中爬出来。

    如是占卜，真可谓神乎其技，不直接指出妇人躲在甚么地方，却间接令妇人自行出瓮，当中便无端牵入许多情节，其中只须任何一个情节有变化例如猪不走出城，却向城内走，占卜便不准确，倘如真的按周易来占，应该都不可能占出这么多的细节，若视为天眼，则占卜无非只是包装。管辂其为当时的异能人耶

    天生的异能人多不长寿，可能是因为先天体质虽可激发潜能，但这体质却亦影响健康，是故管辂二十多岁便死，只留下一大串术数的故事让後人惊诧。

    如今略述两件关於他占卜的故事，只想读者思量，他是占卜抑或天眼。

    庾嘉德的天眼

    与管辂同时的异能人，还有一个庾嘉德，亦以善占卜得名，有人失一婢，庾嘉德占曰：「你立刻出东陵口，候到有一姓曹的人，乘车来到，姑勿论识与不识，你只须爬上车去，叫他同载，就可见到失婢。」

    那人问道：「如果姓曹的人不肯载我呢」

    庾嘉德答道：「无论他肯不肯，都可以见到。「那人闻言，疑信参半。

    及至东陵口，等候一会，果然见到一辆牛车来，车辕上插著一面认旗，旗上大书「曹」字。那人一见连忙截慢牛车，连招呼都不打就扑上车去，姓曹的人大惊，不禁呼喊，这喊声恰如喝牛只快跑，拖车的牛便飞奔向前，直至郊野，至一草丛，碰到一件物事，牛车才停下来，那人下车来看，原来正是那婢女的屍体。当下不禁惊其占卜之神。

    像庾嘉德的占卜，亦应该用「天眼」来释，他分明是看到曹姓牛车的场景，然後才用占卜包装说出来。

    或曰：何必那么费事呢，倒不如直接说出，那婢女已死，屍首在某处郊野草丛，岂不乾净利落。殊不知。这样一来就不够神妙了。凡术士必须炫奇，然後才能哗众取宠。

    只是这个庾嘉德的声名，在後世却不及管辂远甚，原因在於管辂得到曹操的赏识，而庾嘉德则未能上廊庙。

    曹操喜养方士

    曹操此人一生多欲，战阵之暇，醇酒妇人，因纵欲，故恐不得长年，由是便多养方士。管辂无非只其一耳。

    当日曹操还延聘了一些异能人，如左慈，以房中术闻名；如郗俭，以教人服食延年见称；如甘始，教人吐纳呼吸，皆云可以令人长生。曹操当时把他们通通养起。

    然而这三个方术之士，只左慈有点功夫，其余二人，都曾闯祸。议郎李覃学郗俭辟谷，服茯苓饮符水，结果中寒泄痢，以致丧命；祭酒弘农董芬学甘始的吐纳，弄到气闭不通，亦几乎一命呜呼。

    以此之故，曹操对这三个著名的方士信仰便疏。後来曹植为了掩饰曹操的愚味，却撰文说，曹操并不是信仰他们，只是怕他们到处遗患，是故便不如将他们养起来。这真是笑话，如果怕他们遗患，索性将他们赶离魏国就是，难不成曹操还怕他们害蜀吴两国。

    前已说过，左慈是当时的异能人，他的异能，绝非靠房中术获得，只不过是既具异能，同时又修道家的房中术而已。

    在曹操眼中，这些方士品格实在不高。然而管辂却不同，