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    窃国称帝以後,可能由於神明内疚,於是忽得心疾,便怀疑当中有鬼怪,於是请张灿来行五雷法。

    据当时的人记述,张灿结坛作法之时,庭前一棵柳树忽然应声断折,有些人还说见到黑气飘出墙外。这么一作法,袁世凯的心疾便好了,这是否精神疗法,不得而知。

    然而据王亭之所知,道家的功法,惟雷法一门有特别传授,专教人如何治病,张灿的作法则似跟雷法治病不类。

    宋代茅山祖师白玉蟾

    宋代身兼上下茅山两派祖师的白玉蟾,本姓葛,名长庚,原籍福州闽清县人氏。他的祖父葛有兴给朝廷派到琼州去做教官,从此落籍,到长庚出生便已是琼州第三代。那琼州,即是如今的海南岛,在宋代时是天涯海角穷乡僻壤之地。葛家本非富有,流籍在此蛮荒,过得一代便已贫困不堪。他父亲名叫葛振业,是个穷秀才,娶土人女为妻,仗著教几个小小童蒙渡日。於宋光宗绍熙五年三月十五夜,忽然得梦,有一道人以一枚白玉蟾蜍相授,梦醒,夫人已产下一子,因便名此子为长庚,乳名玉蟾。

    然而才过得四年,那葛有兴跟葛振业父子二人相继病逝,余下长庚母子两个,好不凄凉。那母亲便带著长庚去改嫁了,说也奇怪,改嫁的那人家恰恰姓白,因此便将葛长庚之名索性改为白玉蟾。

    那白姓人家听见白玉蟾应异梦而生,因此也肯栽培他,给他供书教学,到了他十岁那年,塾师说他读书长进,作的诗也精通,主张送他到广州去应童子科,白家也欢喜,便张罗旅费,托行商的乡里带他去应试。端的是满怀希望,望子成龙。

    那时的考试制度很讲究世族声望,师门来历,如果系出名门,或者是名儒的弟子,便很容中式,如若不然,那就真要凭命运安排。

    且说那白玉蟾去应童子试,试官一见这琼州乡下仔,心中已不高兴,於是便以「织机」为题,命他赋诗。这题目已明欺他是小户人家乡下仔。白玉蟾得题,应声吟道──

    「大地山河作织机,百花如锦柳如丝。虚空白处做一疋,日月双梭天外飞。」

    试官一听,好大口气,日月都只是你的织梭,整个虚空都只是你织出来的一疋布,於是拍案喝道:「好一个狂生」

    那白玉蟾给试官一喝,心知中式无望,便退出试场,随乡人回家了。白家一听考试不中,也不问情由便打了白玉蟾一顿,真的冤哉枉也。从此便不再教他诗书,只著他看牛耕田。

    到了十六岁,白玉蟾离家,带著老母给的三百文钱,白家的一柄雨伞,几件随身衣服,便渡海至漳州,从此在闽西粤北一带流浪,还做过卑田院的乞儿,後来储得点盘缠,便上江西龙虎山去,想入张天师门下。那些知客道人见他衣衫褴褛,随便给点冷饭,招待他住宿一夜,便赶他下山。

    原来在白玉蟾以前,上茅山并无画符噀水c驱邪治鬼之法,只一味修真,及至白玉蟾之後,上茅山才有神霄派,跟龙虎山张天师分庭抗礼。接著,连上茅山原来的清微派也用雷法来画符作法了。当日龙虎山的知客道人若有慧眼,肯把白玉蟾收留,那么,这奇才便已入张天师门下。

    那白玉蟾果然利害,先学到上茅山的雷法,後来还拜南宗四祖陈泥丸为师,又学到丹法,不久也就名动帝都,受到宋理宗的赏赐。据道门记载,他曾经在王公大臣面前,用雷法召来仙女。其时正作夜宴,各人正顾饮得高兴,忽地庭前天际拥起祥云,只见四个仙姬正踏云而来,於是个个停杯,人人惊讶。

    他们眼见仙姬是朝著庭院飘来,却忽地祥光一闪,仙姬却转一个弯又飘上天了。这时,却只听见白玉蟾跌足呼道:「可惜可惜」

    人们问他可惜甚么,他说:「列位大人中,有人对仙姬动了色心,所以她们就不来了。我本来请她们携来王母的仙酒,那还
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