有为c梁启超等人上书，主张君主宪，所依据的文也就是这篇原君。

    使学校成为舆论c议政的场所，是黄宗羲限制君权的又一措施。黄宗羲看岀言论自由的重要性。黄宗羲认为，设立学校，不仅是为了养士，更不是为了科举，而是“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。具体而言，就是一方面要形成良好的风尚，“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽之气”，另一方面，则形成强大的舆论力量设法左右政局。只有这样，才能使“盗贼奸邪，慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。”黄宗羲还指出，太学的祭酒，应择当世大儒充当，其地位应与宰相相等，每年初一，天子与宰相c六卿c谏议等都得前往太学。黄宗羲一生长期坚持自然科学研究，撰写了二十余种科技类著作，在天算c地理学等方面的研究，成果颇丰。黄宗羲的天算研究主要集中在鲁王监国时期，最足见造诣的是他对郭守敬授时历所作的深入研究，著有授时历故c春秋日食历c历假如c气运算法等。黄宗羲在地理学方面的研究起步甚早，创修了四明山志，撰成匡庐游录，写成今水经。他倡导走出书斋进行实地考察的科学研究方法，与顾炎武同开一代新学风。在黄宗羲的科技思想中，主张“推物理之自然”，从自然本身去寻找物理。

    作为商人的后代，袁崇焕对这些思想是否认同，我们不得而知，但我们知道身教的作用远远大于言传。

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    十黄宗炎与顾炎武2

    更新时间20115820:11:50字数：1474

    我列了顾炎武的着作，望各位同仁一观。

    三十二卷日知录

    一至七卷论经

    八至十二论政治

    十三卷论世界风气

    十三四卷论礼制

    十六十七卷论科举

    十八至二时一卷论艺术,文学

    二十二至二十四卷论名义

    二十五卷论古事真妄

    二十六卷论史法

    二十七卷论注书

    二十八卷论杂事

    二十九卷论兵事,外国

    三十卷论天象术数

    三十一卷论地理

    三十二卷论杂考

    顾亭林自认日知录是生平得意之作：“平生之志与业皆在其中。”顾炎武从小读书有个习惯，有一点心得就记下来，后来如果发现错误，又随时修改；发现跟古人议论重复的，就删掉。这样日积月累，再加上他从调查访问得到的材料，编成一本涉及政治c经济c史地c文艺等内容极其广泛的书，叫做日知录。这书被公认为极有学术价值的著作。

    金石文字记六卷

    天下郡国利病书一百卷

    序曰：“历览二十一史，以及天下郡县志书，一代名公文集，及章卷文册之类，有得即录，共成四十余帙。

    康熙二十年八月，顾炎武由华阴抵达山西曲沃；不幸染上不治之症。翌年正月初八日，与世长辞。他的弟子家人收集他的遗作，篡成亭山遗作。

    我们现在再看看16世纪的欧洲：

    政治方面：116世纪西欧各国开展了宗教改革运动，打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的精神独裁。215661581年西班牙封建统治下的尼德兰爆发了资产阶级革命，并取得成功，为荷兰在17世纪成为典型的资本主义国家开辟了道路。

    经济方面：116世纪首先在地中海沿岸的一些城市，出现了资本主义的萌芽。手工工场逐渐成为工业生产的主要组织形式，行会制度和农村的自然经济进一步解体。216世纪初新航路的开辟，相继引起了欧洲的“商