。其地故有广善堂，岁十一月，则举野外无主之棺，及虽有主而其子若孙贫不能葬者，为之反{艹累}焉。然资用不充，不能周遍。徐过之，忽心动，亟以所置良田三百亩输助义举。或问其故，曰：“吾子不肖，不数年吾田尽矣，与其供不肖子金盘一掷，何如为掩骼埋之用乎”已而其子博益豪，徐乃储钱数十万于一室中，谓其子曰：“博而负，固宜偿，吾室中钱任若取之。然博徒安可使入吾门，令其止门外，若自取钱与客可也。”于是博徒日集于门，其子以缗贯钱负之，由堂涂出，日数十次，惫甚。且视室中钱始则充刃，继且垂尽，不能无顾惜，叹曰：“出之不易，入之不更难乎”乃对其父流涕，矢不复博，终身勤俭过于其父，家乃益饶。人皆谓徐翁善化其子，余则谓皆天也。有锱铢必较之父，必有一掷百万之子，非其父之不善教子，亦非其子之不克承教也；有好行其德之父，必有勤俭成家之子，非其父之善化其子，亦非其子之善体其父也。观于徐翁父子，而入家之所以废兴者，不外乎此矣。
戴莲溪前辈鸾翔之长子，为广东县令，未久即卒。其妻方孕，而宦橐萧然，不能久居。时莲溪前辈犹官中州，乃扶柩北归，将依其君舅。行至湖南，休于逆旅，而其妻产一男，以本无子，得之甚喜。然苦无乳，儿日夜啼，妻亦抱儿而哭。逆旅之邻舍有妇人来视之，曰：“患无乳邪何不雇一奶婆”妻曰：“异乡栖泊，何从雇募；且资粮匮乏，尚惧不足以达所届，能议及此邪”又泣曰：“未亡人止此一块肉，儿死我亦死矣。”妇闻之，大不忍，久乃言曰：“吾家幸温饱，固非为人作奶婆者，然闻若言，吾心然。吾生一子甫数月耳，愿以吾氵重食若子，虽然，必归而告于夫。”言已，遽归以语其夫，其夫怒曰：“吾家幸温饱，岂为人作奶婆哉”妇曰：“固也。然此儿死，其母亦必死，母子二命所关，岂容坐视我则既言矣，君无阻我。”乃属其子于他人，使乳之，而自从戴妻以行。戴妻问：“月需钱如干至中州当言于大人，必如约。”妇怒曰：“吾岂为人作奶婆哉哀汝耳。虽自汴还楚，舟车之费吾亦自具，不需汝钱也。行矣，无多言”遂发湖南，道湖北，而至于汴。莲溪夫妇皆感泣，曰：“微此妇，吾得有此孙邪”厚酬之，竟不受。莲溪乃使其妻盛服拜谢之，又具盛馔，与之宴饮。数日，临行，语之曰：“归楚之费，知已备具。夫人高洁，超迈寻常，然太不为吾夫妇地矣薄具车徒，幸勿却焉”乃资送之以归。余谓此妇所为，类古游侠之土，趋人之急甚己之私，可谓奇女子矣。余大儿妇在河南时，闻之戴氏之人，其事盖不虚，惜不能记其姓氏及其乡里耳。
�南大理府城南十里，有观音阁，屹立巨石之端。石下镌老妇，作负石状，即大理府志所载妇负石也。相传昔有敌兵袭大理，将入境，见一老妇负此石而行，敌兵惊愕。妇曰：“此地之人，多有膂力。我妇人，又老且病，力弱，不能负重，勿笑也。”敌不敢前进，遂遁去。妇即置石于地，不知所往。后人知是观世音化身，因就石建阁焉。其事不知在何代，盖荒诞不足据，然阁中所奉观世音，则颇著灵异。咸丰丙辰岁，贼杜文秀踞大理十有余年，僧庐道观悉被焚毁，而此阁独存。同治壬申冬，滇抚岑公督大军环攻之，马星五观察驷良与焉。克城前十日，见城中有旋风抟扶摇而上，尘盍翁然从之，若云雾然。直至半空，又从空而下，分为二，由东西城绕城南行，复合为一，至观音阁乃散，众皆异之。岑公大营即在阁前，时贼穷蹙，谋伪乞降，伺间亡去。岑公梦见童子授以一册，云：“奉大士命，赍此授公。”启视，得二十八叶，每叶画一人，形像怪异，惊而觉。次日贼诣大营归命，问其数，二十八人也。公悟，召入，伏甲士帐下斩之，大理以平。公出赀修葺观音阁，纪其事于石。余闻之马观察云。
�南姚州龙华山有活佛寺，创自唐初，寺僧常数百人。忽有