不尤甚乎相鼠一篇，白虎通谓是妻谏夫而作，其诗曰：“人而无礼，胡不遄死”妻之于夫，分则三纲，情则<；片半>；合，岂宜闺房之内出此忿戾之言虽古诗说，愚未敢信。
陈子愚广文言：有盗夜入巨室，登其楼，见一幼女，可十六七岁，于灯下观书。有小婢垂头而睡。盗易之，探囊发匮，恣所取。将去，顾女若无睹者，异之，戏拍其肩，女大怒而起，曰：“安得无礼，谓吾刃不利乎尔入吾室，去吾箧，必有绝人之技。试献所长，或可免尔死，不然血吾刃矣。”盗闻大骇，乃曰：“请观吾技。”即向壁间摄衣而上，若有阶级者，及屋笮始却行而下。女笑曰：“技止此耳。”提其足，掷间，则一足折矣。女举纤趾蹋壁直上，及笮则翩然翻身以背负壁徐徐走下，谓盗曰：“视尔何如”盗叩头乞命。女曰：“吾不杀汝。”又提而掷之墙外。余按梁书。羊侃传，言侃尝于兖州尧庙蹋壁直上，至五寻，横行得七迹。唐张耳目记，言柴驸马绍之弟，尝著吉莫靴上砖城，直至女墙，手无扳引，时人号为壁飞。是此等绝技，古固有之。然以弱女子能此，则奇矣。子愚凿凿言之，或当不诬。惜不知其姓氏，且亦不详其为何时何地人也。乾隆时，江南通州来一僧，两耳各穿一孔，以小玉环贯其中。往来士大夫家，咸呼为玉环和尚。善谈论，喜饮酒，初无他异，后忽失所在。众追思之，玉环无端能贯入肉中，是必异僧也。然余疑此或先裂其耳，以环纳入，再用药敷之，灭其瘢痕。如拾遗记所载，吴王以白獭血杂玉与琥珀屑，灭邓夫人颊上伤痕之类，僧家借此惑众耳。其后通州吕市镇又来一丐，负竹一段，手执小锯，逐段锯之，广三四分。乃以两段联贯为一，形如连环，卖与小儿为戏弄之具，至晚不知所往。众传观其竹，始共叹异，竹无裂痕，何能并合，殆真异人矣。
有富家子，所娶亦富家，装送甚盛。成婚之夕，将就良席，妇忽长叹。子问其故，妇曰：“吾初许嫁一老儒之子。老儒死，其家益贫，吾父亦死，吾母悔焉，背其盟，改适于君。虽由母命，而追念往事，不觉失声，君勿罪也。”子瞿然曰：“老儒子今安在”曰：“闻流落市井矣。”子遽出，谓其父曰：“吾家幸富厚，何患无妇，奈何夺贫子之妻”即访求老儒子，遇之以归，衣以己之衣，扫除别室，使成婚礼，尽以妇家所装送者畀之。居数岁，父使以太学生应乡试。子虽自幼从师读书，然日以嬉戏为事，所作诗文皆师代为之，父固不知也。及入闱，执笔苦思，终日不得一字。疲极假寐，有老翁搴帷而入，推之起，曰：“吾文已成，而卷为墨渖所污，无用矣，知子文尚未就，敬以相赠。”子大喜，录之而出，以草稿示师。师曰：“佳则佳矣，二三场必不相副，奈何”及入第二场，仍终日无一字。薄暮内逼如厕，又遇此翁，哀之曰：“尚有以赠我乎”翁笑曰：“诺。”出之袖中，经文五篇皆具。出以语师，师默然。至三场，又遇翁如前，师曰：“汝今必中式矣。”榜发果然。师乃告之曰：“汝所遇者鬼也，天下固无是好人；且第一场既以墨污遭摈斥，再入奚为汝于第二场相遇，吾已知其非人，不言者恐子畏怖耳。汝不夺贫子之妻，固宜有是报，此翁必其父也。”众以为然，乃厚赠贫子。后贫子亦成名，两家往还若姻娅矣。
杭有贫士，少时渡江至萧山，为童子师。岁暮归休，箧中有洋钱三十，皆学徒所赠遗也。至江干，有少妇坐地而哭甚哀，问之，曰：“吾夫死，为族人逼迫，将赴清流，而腹有遗妊，徘徊未忍，是以悲耳。”言未已，其族众迹至，士即同往其家，责以大义。众曰：“君言诚是，但其姑已受人聘钱，为其夫治丧，今无以偿之，势不可已。”问聘钱如干，则洋钱三十也。士即以所赍畀之，归家遂无一钱。或曰：“君有此高义，当不久落寞。”而士顾困于场屋，年五十余尚逐队入举场，所坐号舍适居最后，逼近<；广