西人之说，以为雷者天空之电气。电气之为用至广，收而用之，可以代灯火，通言语，制器物；而人或触之，则其祸亦至烈。是气尤忌五金之物，故船桅屋柱皆忌裹铁，恐引电气下击也，其说尤言之凿凿。然如此等事，岂得谓无神物凭之哉窃谓雷本是气，而既有是气，则鬼神即假是气以行其诛殛之法。正如水火风皆天地间所本有，而佛说有火灾c水灾c风灾，则鬼神即假此以成其劫也。武乙﹃辱天神，为暴雷震死，明载史策。必如王仲任所说，汉时画雷公，左手引连鼓，右手推椎，固失之诞妄；然竟谓无神以主之，人之遇雷而死者适然耳，则又天变不足畏之说，君子无取焉。
卷十光绪六年五月，浙江巡抚谭公疏称：“台州府天台县民许治邦生于乾隆三十五年，至同治十一年百有三岁，经前抚臣杨昌浚照例请旌，并蒙赏给上用缎一匹，银十两。兹据天台县职员陈补过等呈，称许治邦见年一百十一岁，长曾孙许尊周于光绪五年八月孪生二子，次曾孙许尊贤亦生一子。许治邦家住福溪，人游寿字，越百龄有十岁，萃五世于一堂。仰恳天恩，从优旌表。”奉旨“礼部知道”。按明徐应秋玉芝堂谈荟罗列古来长寿人百数十岁者甚多，国朝赵耘菘陔余丛考中亦有一则，不及谈荟之博。昔读其书，每叹其异，不图并世乃有斯人，恐天壤间更无第二人矣。
同年魏芸阁士龙殁而为神，余已载于第七卷矣。今又闻诸杭人魏元名然乙，道光元年举行恩科乡试。魏于是年正月梦观天榜，其第一名则仁和魏士龙也。寤而求之，仁和学籍无其人，乃自改名士龙以应之。是科不中，至甲辰恩科乡试，果以第一人中式，距得梦之年二十四年矣。按世俗每言有梦见天榜者，考之载籍，唐人前定录载陈彦博梦至都堂，见陈设甚盛，庭中帏幄饰以锦绣，中设一榻，陈列几案，上有尺牍，望之照耀如金字。彦博私问之，曰：“明年进士人名，将送上界官司阅视。”此近乎天榜矣，而不言榜。又感定录载：元和初进士李固言就举，忽梦看榜，见李固言第二人上第。此言榜矣，而不言天榜。天榜之说，流俗所传。然自唐c宋以来，士以科名为进身之阶，则冥冥中或有豫定其籍者，亦无足怪。惟魏以道光二十四年领解，而先见梦于道光之元，抑何早欤余与许仁山阁学c应敏斋廉访，皆是科中式者。是岁也，三人者年皆二十四，盖皆生于道光元年也。许生于七月，应生于十月，余生于十二月，当魏梦观天榜时，余三人皆未生，不知天榜中有余三人名姓否若无之，则此榜为不全；若有之，则世间尚无此人，安得遽列之于榜乎且余生至六岁，先大夫始命余名曰森，后又改今名。名且未定，而鬼神安得而豫知之是不可思议矣。
说文：孑，无右臂也；子，无左臂也。余谓人之无左右二臂者，亦甚<；是少>；见，古人何必特制此二字据左传“授师孑焉以伐随”，是孑为兵器，疑子亦兵器也，其说详见第一楼丛书六之四。乃大儿妇樊言昔年随父宦游中州，见某宦家一妹貌甚美，而无左右臂，问之，言天生如此，非断折也。此女饮食便溺一切须人。冬日衣厚，尚不甚觉，至夏日，则纱之衣，望之了了，两袖中空洞无物，殊不可看。故此女夏则避匿不出，虽亲串罕见也。闻其兄嫂甚贤，以此女不能出事尊章，又不忍以空闺终老，拟招一寒士于家，以为之婿，后亦未知果否此女乃真兼孑子二形矣。
河南孟县民某甲，笃信神仙修炼之术，事吕仙甚虔，常以不得一见为恨。一日，独游于西岭汤王庙，徘徊瞻眺，冀有所遇。忽有人负衣囊匆匆而至，视之，乃素识之某乙，梨园中脚色也。问甲曰：“君何所思，岂又思见吕仙乎吕仙在天上，安可得见无已，吾为君扮一吕仙可乎”说文，扮读若粉。然广韵三十一裥有扮字，训打扮，音哺幻切，则此语亦古矣。乃解衣囊出冠服服之，星冠霓衣，背负长剑，手执尘尾，曰：“君视吾似吕