色可行。”以蒸饼数枚纳熊怀中，曰：“饥则食此，可至家矣。元宵后仍来此，勿爽约”熊甫出，门即阖。行数步回顾，则庐舍皆无，惟斜月欲落c树林深黑而已。大骇，以为遇鬼，探怀中则饼故在，啖之甚甘，乃于路旁稍憩。天明，出翁所赠物，发而视之，黄金可二十余两，惊且喜。虑复来迷路，折竹枝数十，沿路曲折插之，以为表识。及入城，则城中人方祀灶，急回家。出金易钱，邻人问金所从来，不以告。邻人疑焉，遂为蜚语，谓熊出行劫。熊不能复隐，具述所遇。邻人欣然固求偕往，届期转相招致至十余人，偕入山，寻向所插竹，历历俱在，而无复人迹。登高眺望，见有犬数十头从山下至，及近，则伏地大吼，悉化为虎，伤者数人，踉跄而归。
茂州环城皆山，夷汉杂处。距城十余里为塔山墩，依山构屋，曰奶奶庙。奉一女神，不知名氏，番人皆严事之。庙恒扃，遇祭赛始一开。有士人何某者，为人执担缠之役，每蒇事辄先返。火伴问之，则曰：“待汝于塔山墩。”如是半载，火伴疑焉，施行从其所之而瞰之。至庙侧之土谷祠，一叟出与何共语，语已偕入，瞰者随入，则叟巳杳，惟何独行。至祠后，有门通于庙，及门，门启，何入门。瞰者仍尾其后，门有阍者，亦不禁也。男女数十辈迎何入，为易衣履，俨然贵人。望殿上陈设华丽，非人世所有，意其为鬼魅，大声呼叱之，忽昏然仆地。诘旦始寤，则人物俱渺，惟何卧地上似已死者，而肌肤犹温，衣服则垢敝如故。屡呼之不应，惶遽欲出，而扃钥甚严。乃呼于墙隙，番人之守庙者闻之，讶其何以得入，启钥出之。诘其故，知内有死者，乃闻于州牧周公受田，命驾往验，至则何已醒矣。问之，自言上年过土谷祠，遇一叟招与语，欲以甥女女之，辞以已娶。叟曰：“固知之，然此有宿缘，以为外室，无伤也。”遂赘于其家。女貌甚美，家甚富，谓我福薄稍之，使足衣食而已。嗣是常宿其家。昨夜偶多饮而醉，故晏起耳，不自知僵卧庙中也。周以为妖，欲火其庙，番人罗拜乞免，乃已。其后诸番人以何为奶奶之婿，咸尊敬之。何担负往来，仍止宿庙中，瞰者后亦无他。何云是夜己与女均不知有瞰者也。
董叟，茂州人，善符水之术。老而丧妇，无子，携一女僦居废廨。有族子某，常外出，唯其妇及四岁子依叟以居。一夕，妇与女共话，至夜深，携子入室，女亦归寝。诘朝，日过午矣，而妇门不启。窥之，见与其子相对坐，呼之不应，破扉入，则妇与子俱死。子有烧痕一线，自足指入阳道中，妇亦有烧痕入于阴。视其面，欢然无戚容；抚其腹，空空然，如肠胃已烬者。室故有地炉，然无延烧及人之理，皆大异之。叟以此屋不吉，迁于他处。旋赘潘氏子为婿。次年正月，婿与女偕出贺岁，过废廨之门，婿忽欲入，女止之，婿即头痛不可忍。女急与俱归，言于父。叟知其遇祟，为施敕勒，痛稍止。其夜，叟就寝，忽闻女室中呼救声，持炬趋往，则女背为鬼火所燎，其光深碧，内外衣皆焦灼，殆将及肤，以水沃之始熄。女迷惘不能言，久之乃云：“见嫂使其子持其两手，而举火其背，窘甚而不能出声，幸亡母来疾声呼救，始获免耳。”女所云嫂，即族子妇也。叟复以符水治之，女遂安，婿亦无恙。前第五卷所记毛氏婢c第八卷所记某氏妇，殆皆此类乎
茂州，古汶山郡，唐时曾陷于土番，人民稀少。从州治东行六十里，为甘沟；西行二十里，为打鼓石。沿途置店，以待行李之往来，应门者c当垆者，皆妇女也。其妇女之貌美者，恒有异疾，土人名之曰毒药鬼。每立春c立秋两节间，天癸至而疾作，作则腹涨如鼓，皮肤皆肿，口眼及十指甲流出黄水，至夜而烦懑更甚。其人身畔密藏小竹筒，虽其父母其夫不使知也。筒中储各兽之毛，犬c豕c牛c马c驴c骡皆备，暗中拈得一毛，其毛为何物，魂即化是物，出至旷野，迷罔行人，往往受其累。间或遇