公寤而述上帝之言，公孙支书而藏之，秦谶于是出矣。”秦本纪：“燕人卢生使人海还，以鬼神事，因奏录图书，曰：亡秦者胡也。”然则谶记之兴实始于秦人，而盛于西京之末也。始皇备匈奴，而亡秦者少子胡亥。汉武杀中都官诏狱系者。而即帝位者皇曾孙病已。苻生杀鱼遵，而代生者东海王坚。宋废帝欲南巡湘中，而代子业者湘东王或。齐神武恶见沙门，而亡高者宇文。周武杀纥豆陵，而篡周者杨坚。隋炀族李浑，而禅隋者李渊。唐大宗诛李君羡，而革唐者武後。周世宗代张永德，而继周者艺祖。

    ○孔子闭房记自汉以後，凡世人所传帝王易姓受命之说，一切附之孔子。如沙丘之亡，卯金之兴，皆谓夫子前知而预为之谶。其书盖不一矣。魏高祖太和九年，诏自今图谶秘纬及名为孔子闭房记者，一皆焚之，留者以大辟论。旧唐书王世充传：世充将谋篡位，有道士桓法嗣者，自言解图谶，乃上孔子闭房记，画作丈夫持一竿以驱羊，释云：“隋杨，姓也；干一者，王字也。王居羊後，明相国代隋为帝也。”世充大悦。详此，乃似今人所云推背图者，今则托之李淳风而不言孔子。

    ○百刻一日十二时，计刻则以百刻为日。今历家每时有十刻，则一百二十刻矣。何以谓之百刻乎曰：历家有大刻，有小刻，初一c初二c初三c初四c正一c正二c正三c正四，谓之大刻。合一日计之，得九十六刻，其不尽者，置一初初于初一之上，置一正初于正一之上，谓小刻，每刻止当大刻六分之一。合一日计之，为初初者十二，为正初者十二，又得四大刻，合前为百刻。朱王逵蠡海集言：“百刻之说：每刻分为六十分，百刻共得六千分。散于十二时，每时得五百分。如此则一时占八刻零二十分，将八刻截作初c正各四刻，却将二十分零数分作初初c正初微刻各一十分也。”困学纪闻所载易氏之说亦同。周礼挚壶氏注：“漏箭昼夜共百刻。”礼记乐记：“百度得数而有常。”注：“百度，百刻也。”灵枢经：“漏水下百刻，以分昼夜。”说文：漏以铜受水，刻节，昼夜百节。隋书，天文志：昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜，其後因以命官。周礼挈壶氏则其职也，其法总以百刻分于昼夜。”梁天监六年，武帝以昼夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有馀分，乃以昼夜为九十六刻，一辰有全刻八焉。是知每辰得八刻，仍有馀分者，古法也。五代史马重绩传：“重绩言漏刻之法，以中星考民夜为一百刻，八刻六十分刻之二十为一时，时以四刻十分为工。此自古所用也，今失其传。以午正为时始，下侵未四刻十分而为午，由是昼夜昏晓皆失其正，请依古改正。从之。”五代会要：晋天福三年，司大监奏漏刻经云：“昼夜一百刻分为十二时，每时有八刻三分之一，六十分为一刻，一时有八刻二十分。”玉海：每时初行一刻至四刻六分之一为时正，终八刻三分之一则交入次时。国史志：每时八刻二十分，每刻一击鼓，八鼓後进时牌，除二十分为鸡唱，唱绝击一十五鼓，为时正。

    ○雨水礼记月令：“仲存之月，始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠，”始雨水者，谓天所雨者水而非雪也。今历去此一句。嫌于雨水为正月中气也。郑廉成月令注曰：“夏小正：正月启蛰。汉始亦以惊蛰为正月中。”疏引汉书律历志云：“正月立春节，雨水中，二月惊蛰节，春分中。”是前汉之末刘欲作三统历改惊蛰为二月节也。然淮南子先雨水c後惊蛰。则汉初己有此说。而蔡邕月令问答云：“间者曰：既个川三统，以惊蛰为正月中，雨水为二月节，皆三统法也，独用之何曰：孟春，月令曰：蛰虫始震，在正月也，仲春始雨水，则雨水二月也。以其合，故用之。”是则三统未尝改雨水在惊蛰之前也，改之者四分历耳，记疏误也。今二月间尚有雨雪，唯南方地暖，有正月雨水者。左传恒五年：“後蛰而郊。”注：“启蛰，夏正建寅之月。”夏