亦必不以後山东并数之以足十臣之数也古人有言曰：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”方且以用妇人为纣罪矣，乃周之功业必藉于妇人乎此理之不可通，或文字传写之误，阙疑可也。
○季路问事鬼神“未能事人，焉能事鬼”左右就养无方，故其祭也，洋洋乎如在其上，如在其左右。“未知生，焉知死”人之生也直，故其死也，无求生以害仁，有杀身以成仁。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”可以谓之知生矣。”孔曰成仁，孟曰取义，而今而后，庶几无愧”可以谓之知死矣。
○不践迹服尧之服，诵尧之言，行尧之行，所谓践迹也。先王之教，若说命所谓“学于古训”，康诰所谓“绍闻衣德言”，以至于诗c书六艺之文，三百三千之则，有一非践迹者乎善人者，忠信而未学礼，笃实而未日新，虽其天资之美，亦能暗与道合；而足己不学，无自以入圣人之室矣。治天下者迹然。故曰：“周监于二代，郁郁乎文哉”不然，则以汉文之几致刑措，而不能成三代之治矣。
○异乎三子者之撰夫子“如或知尔”之言，“吾非斯人之徒与而谁与”也；曾点浴沂咏归之言，“素贫贱行乎贫贱，君子无入而不自得”也。故曰：“异乎三子者之撰”。
○去兵去食“乃积乃仓，乃裹侯粮，于橐于囊。”国所以足食，而不待豳土之行也。“备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。”国所以足兵，而不淮夷之役也。苟其事变之来而有所不及备，则Θ白梃可以为兵，而不可阙食以修兵矣。糠核草根可以为食，而不可弃信以求食矣。古之人有至于张空，罗雀鼠，而民无贰志者，非上之信有以结其心乎此又权于缓急轻重之间，而为不得已之计也。明此义，则国君死社稷，大夫死宗庙，至于舆台c牧圉之贱莫不亲其上，死其长，所谓圣人有金城者，此物此志也。岂非为政之要道乎孟子言“制梃以挞秦c楚”，亦是可以无待于兵之意。古之言兵，非今日之兵，谓五兵也。故曰：“天生五材，谁能去兵”世本：“蚩尤以金作兵，一弓c二殳c三矛c四戈c五戟”；周礼“司右五兵”注引司马法曰：“弓矢围，殳矛守，戈戟助”是也。“诘尔戎兵”，诘此兵也。“踊跃用兵”，用此兵也。“无以铸兵”，铸此兵也。秦汉以下，始谓执兵之人为兵。如信陵君得选兵八万人，项羽将诸侯兵三十余万，见于太史公之书，而五经无此语也。以执兵之人为兵，犹之以被甲之士为甲。公羊传：“桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁。”晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。
○荡舟竹书纪年：“帝相二十七年，浇伐斟，大战于潍，覆其舟，灭之。”楚辞天问：“覆舟斟，何道取之”正此谓也。汉时竹书未出，故孔安国注为“陆地行舟”，而后人因之。古人以左右冲杀为荡陈，其锐卒谓之跳荡，别帅谓之荡主。晋书载记：“陇上健儿歌曰：丈八蛇矛左右荡，十荡十决无当前。”唐书百官志：“矢石未交，陷坚突众，敌因而败者曰跳荡。”荡舟盖兼此义，与蔡姬之“乘舟荡公”者不同。
○管仲不死子纠君臣之分所关者在一身，华裔之防所系者在天下。故夫子之于管仲，略其不死子纠之罪，而取其一匡九合之功，盖权衡于大小之间，而以天下为心也。夫以君臣之分犹不敌华裔之防，而春秋之志可知矣。有谓管仲之于子纠未成为君臣者，子纠于齐未成君，于仲与忽则成为君臣矣。狐突之子毛及偃从文公在秦，而曰：“今臣之子名在重耳，有年数矣。”若毛c偃为重耳之臣，而仲与忽不得为纠之臣，是以成败定君臣也，可乎又谓桓兄纠弟，此亦强为之说。论至于尊周室，存华夏之大功，则公子与其臣区区一身之名分小矣。虽然，其君臣之分故在也，遂谓之无罪，非也。
○予一以贯之“姑古敏求，多见而识。”夫子之所自道也，然有进乎