大臣的，还是雪国耻要紧呢还是正心c诚意要紧呢做皇帝的，一日万机，加以邻兵压境，正是心乱如麻的时候。他却开出口来便是正心c诚意，试问办得到办不到自从他那么一提倡，就提倡出一大班的道学先生来；倘使敌兵到了，他能把正心c诚意c天理c人欲，说得那敌兵退去，或者靠着他那正心c诚意c天理c人欲，可以胜得敌兵，我就佩服了。当时如果岳c韩两个，提倡起武备来，对皇帝也讲练兵，对朋友也讲练兵，提倡得通国人都讲究练兵，只怕也不至今日了。”一席话说得宗仁错愕起来，问道：“依老护卫说起来，这正心c诚意的学问，是用不着的了。”九畴道：“这又不然。照经上说的由正心c诚意做起，可以做到国治c天下平，如何用不着呢但是有一句古话，说的是：“善易者，不言易。须知道实行的人，断不肯时时挂在嘴里说出来的，就是说出来，也拣那浅近易明的才说。断不肯陈义过高，叫人望而生畏。”宗仁道：“正心c诚意，就是正心c诚意，还有甚么浅近深远之别么”九畴道：“要说到实行上面，就是浅近；不讲实行，单向着理解上说去，自然深远了。譬如岳鹏举当日说的文臣不爱钱，武臣不惜命，天下即太平。这就是实行的话。你试想文臣果然能不爱钱，武臣果然能不惜命，不是认真能正心c诚意的人能做得到么能做到这样的人，还不是纯乎天理，绝无人欲的么鹏举当日，绝不曾提到这正心c诚意c天理c人欲的话，单就爱钱惜命说去，可是人人听得明白，人人都佩服他这句话说得不错。象他那种甚么去其外诱之污，充其本然之善那些话，你叫资质鲁钝之人，任凭你把嘴说干了，他还不懂甚么叫做本然之善呢又如甚么帝王之学，必先格物c致知，以极事物之变，自然意诚c心正，可以应天下之务。这些话对皇帝去说，你道皇帝听得进么人家急着要报仇雪恨，又要理政事，又要办军务，他却说得这等安闲，譬如人家饿得要死了，问他讨一碗饭来吃，他却只说吃饭不是这般容易的，你要先去耕起来，耨起来，播起种子来，等它成了秧，又要分秧起来，成熟了，收割起来，晒干了，还要打去糠秕，方才成米，然后劈柴生火下锅做饭，才能够吃呢。你想这饿到要死的人，听了这话，能依他不能呢我也知道这是从根本做起的话，然而也要先拿出饭来等这个将近饿死的人先吃饱了，然后再教他，并且告诉他若照此办法，就永远不会再饿了。那时人家才乐从呀没有一点建树，没有一点功业，一味徒托空言，并且还要故陈高义，叫人家听了去，却做不来。他就骂人家是小人，以显得他是君子；偏又享了盛名，收了无数的门生，播扬他的毒焰。提倡得通国之人，都变成老学究，就如得了痨病一般，致有今日。我有一句过分的话，当时秦桧卖国，是人人知道的，他这种误国的举动，比卖国还毒，却没有人知道。如果中国有福，早点生出个明白人，把他的话驳正了还好，倘是由他流传下去，将来为祸天下后世，正不知伊于胡底呢”宗仁听了半天，起初以为是泛论讲学之辈，后来听到他引了“去其外诱之污”等句，方才知道是专指朱熹讲的。宗仁生平本是极推崇朱熹的，听了九畴这番议论，不觉满腹狐疑。因问道：“依老护卫说来，这讲学不是一件好事了”九畴道：“讲学怎么不是好事不过要讲实学，不可徒托空言，并且不可好高骛远，讲出来总要人家做得到才有益呢。”宗仁道：“正心c诚意，何尝是做不到的事情呢”九畴道：“我方才不是说么文臣不爱钱，武臣不惜命，便是正心c诚意，却是任你拣一个至蠢极笨的人来，或拣一个小孩子来，你同他说这两句，他都懂得；非但懂得，他并且知道：文臣不应该爱钱，爱了钱便是贪官；武臣不应该借命，惜了命便要打败仗。若单讲正心c诚意，不要说至蠢极笨的人以及小孩子，就是中等资质的人，任你口似悬河，也要讲好几天他才略略有点明白呢”宗仁道：“他这讲学，本来是讲给聪明人