变中，非变不

    可。所以高等智慧的人不但能知变而且能应变适应，去恶向善c避凶就吉。

    这就是王凤c虞世南以为不学易不能为将相的原因。系辞上传曰：“一

    阴一阳之谓道”。这是说，事物存在着两重性，对立面的双方相反相成是事

    物存在的本质，单纯的一方不构成事物的真实。古代圣哲用这一道理要求人

    们从阴阳两方面观察事物的性质，懂得阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法

    则，也是人生的法则。天地之间，唯有变化才是永恒。

    所谓简易的原则是指求简求易，这是科学的办事方法和精神。易系

    辞曰：“易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有

    功则可大，可文则贤人之德，可大则贤人之业。”孙中山先生创“知难行易”

    学说，即在勉国人不畏难，要力行实践，才能建设现代化国家。如何才能做

    到简易呢就生活而言，做到避免奢华浪费；在工作上应有计划步骤，讲求

    科学法，打破一切困难；在学习上，要了解事物的道理c构造。总之，化繁

    为简，心存易，则何难之有，只要下定决心，就能有志者事竟成。

    所谓不易是讲万事万物都在变的同时，遵循着生生不息的宇宙精神。“天

    行健，君子以自强不息”就是经久不见经常不变之含义，而且要刚强c持久c

    彻底圆满。不易的道理除“健”义之外，还有“恒”的精神。易经“恒”

    卦彖辞曰：“恒，久也利真，久于真道也，天地之道，恒，久而不绝也。”

    上述简易c变易c不易宇宙法则和恒生不息的宇宙精神，是易经的主要精神，

    亦为对人类的实际价值。因为人类之生存发展，必须交易创新，方足有进步；

    必须持恒，方足有成，而于创新奋斗之中，又必须讲究方法，力求简而易行。

    易之精神是将天理法则c道德真义c处事方法熔于一易之中。

    易经的外在形式占卜，这使它幸免于秦始皇的焚书灾祸。作为一种

    推测人事吉凶和命运的方术，它含有迷信成分，但更重要的是它通过某种逻

    辑推衍和理智分析，在其发展的过程中打破了迷信的领域，发展为一种哲学

    世界观，形成一套理论体系，成为中国的文化人用来观察和理解世界的工具，

    易经之所以能突破其迷信成分的束缚，而为人们所推崇，是因为易经

    有着丰富的内容。它包括了上古社会的哲理c伦理c政策c经济c管理c军

    事c法律c商旅c天文c医学c预测学c文化教育等多方学科和理论。所以

    易系辞说：“易之为书，广大悉备。”

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    1乾卦　　阐释宇宙创始万物和大自然的法则，说明任何事物都有一个

    潜藏c萌发c成长c茁壮全盛，然后由盛而衰，由盛而亏和返归原始的发展

    过程。人类的行为应当效法这一自然规律，在自强不息的时候，把握时机，

    善知进退。

    2蛊卦　　阐述了整治的原则和方法。面对乱世，才德之士不可坐

    以待之，而应及时奋起，有所作为，施展其抱负，但每一行动都应有周密的

    安排，先计而后行，作好艰苦奋斗的思想准备。

    3明类卦　　说明了正义受到挫折时如何韬光养晦的原则，每个有进取

    之心的有识之士不可不读这一节。

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