等尽各言所得。”道副乃道：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”师曰：“汝得吾肉。”尼总持道：“我今所见，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得吾皮。”道育道：“四大本空，五阴非有。而我见处，无一法可得。”师曰：“汝得吾骨。”乃惠可即礼三拜，复依位而立。师曰：“汝得吾髓。”乃顾谓可曰：“世尊以正法眼藏，付嘱大迦叶辗转传授，以至于吾。吾今付汝，汝当护持。”乃授可袈裟，以为法信。惠师乃跪受其衣，愿闻指示。师曰：内传法印，以契真心；外付法衣，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竟生，谓吾西土，汝乃此方，凭何得法以何为证或遇难缘，但出此衣，用以表信，其化无碍。至吾灭后，二百余年，衣止不传，法周沙界。潜符密契，千万有余，汝当阐化，勿轻未悟。一念回机，便回本有。可听吾偈道：

    吾本来兹土，传法救迷情。

    一花开五叶，结果自然成。

    祖师说偈毕，又以楞伽经四卷付惠师，乃向道副等道：“吾化缘已毕，传法得人，将示寂矣。”乃端坐而寂。弟子等奉金身葬熊耳山定林寺。次年，有使宋云自西域还，遇师于葱岭，手携只履，翩翩独迈云间而去。诗曰：

    编成一记莫言迂，借得僧家理不虚。

    句句冷言皆劝善，行行大义总归儒。

    纲常伦理能依尽，烦诞支离任笑愚。

    但愿清平无个事，消闲且阅这篇书。

    :风月宝贱整理

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