识规矩颂总表

    位规矩前五识第六意识第七末那识第八阿赖耶识

    凡情境性性独影带质真带质无本质性

    量现现比非非现

    性善恶无记善恶无记有覆无记无覆无记

    界地欲界色界鼻舌不行五趣杂居离生喜乐欲色无色无色无色随他业力生

    相应

    心所遍行五别境五善十一信进惭愧无贪无瞋无痴轻安不放逸行舍不害根烦恼三贪瞋痴中随烦恼二无惭无愧大随烦恼八遍行五善十一

    别境五欲胜解念定慧根烦恼六贪瞋痴慢疑恶见中又二小又十忿恨恼覆诳谄憍害嫉悭不定四悔眠寻

    伺遍行五别境一慧根烦恼四贪痴慢我见大随烦恼八掉举昏沉不信懈怠放逸失念散乱不正知遍行五作意触受想思

    依缘明空根境作意分别依染净依根本依种子眼全耳除明余三更除空境作意染净依根本依种子境赖耶见分作意

    根本依种子境根身器界种子作意俱有依末那种子

    体相自性分别与根难分随念分别计度分别自性分别易可知恒审思量我相随

    有情日夜镇昏迷浩浩三藏不可穷

    渊深七浪境为风

    业用

    观行眼耳离中观尘鼻舌身合中观尘变转相分而观二空真如后得智摄动身发语造引满业招三界报三性变易

    五受轮转习二空生空“破我执”法空“破法执”观行为前六识转染净之依无力断惑借意识修观而断受熏持种子根身器界去来作主公

    圣智断惑

    转智第八识转智时根成无漏故识亦无漏而转为成所作智资粮位中渐伏我法二执现行见道位分别二执种子断初与智相应发起初心欢喜地修习位中

    伏断俱生二执现行种子远行地后俱生我执断纯无漏等觉位俱生法执断妙观察智圆明矣极喜地初心俱生二执初伏初与智相应无功道即不动地俱生我执断金刚道后

    俱生法执断平等性智现前矣不动地前即七地俱生我执已断故舍三藏之名金刚道后俱生法执断尽不感生死故异熟果空至此一切种识之有漏种及劣无漏种永断而成无垢识

    即转大圆镜智矣

    果用如来现大化小化随类化之三类分身教化众生永息苦轮也智照大千内众生机宜随应说法也现起他受用身以十地菩萨为所被教化之机也十方世界微尘刹土无不圆明普照

    盖法界洞明真俗等观矣

    楞伽大义今释卷第一

    刘宋天竺三藏求那跋陀罗注一译

    一切佛语心品之一

    如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧，及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨。无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现，于五法自性识二种无我，究竟通达。尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力。从坐而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬，以偈赞佛。

    世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心

    一切法如幻远离于心识智不得有无而兴大悲心

    远离于断常世间恒如梦智不得有无而兴大悲心

    知人法无我烦恼及尔焰常清净无相而兴大悲心

    一切无涅槃无有涅槃佛无有佛涅槃远离觉所觉

    若有若无有是二悉俱离牟尼寂静观是则远离生

    是名为不取今世后世净

    尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名

    我名为大慧通达于大乘今以百八义仰咨尊中上

    世间解之士闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言

    汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝