的补缀而已3。

    继此以往，我们可考虑以下三个论题：第一，应否给儿童少年教育订立若干规程；第二，儿童少年教育究竟应该由城邦负责，还是依照现今大多数国家通行的习俗，由私家各自料理；第三，这些教育规程应该有怎样的性质和内容。

    1人类七岁易齿动物志卷二

    ，十四岁男童发情同上书卷七章二

    ；二十一岁男子始能生殖同上书卷七章一。

    亚氏重视这种“七”数分期，以为教育分期的准绳。

    2亚氏认为数学家尽可在世事及万物演变中寻绎其间普遍通用的数理，作为推算的凭据；但自然间万物演变未必绝对遵守这类数学规律：例如同为人类，女儿发情期早于男童的十四岁希腊习俗以十二周岁为女儿发情开始

    ；同为动物，人在七岁易齿，群兽各有其或迟或早的易齿年龄。所以一切实际工作应该细察各别情况而各别为之措施，不可轻信简易的数理规律参看形上卷十四章六。

    3参看物理卷二章八；尼伦卷一章四。

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    卷八i章一　　大家当一致同意，少年的教育为立法家最应关心的事业。

    ［这种论断具有两项理由：一，］邦国如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦应常常教导公民们使能适应本邦的政治体系［及其生活方式］1。同某些目的相符的［全邦公众的政治］性格情操原来为当初建立政体的动因，亦即为随后维护这个政体的实力。平民主义的性格创立了平民政体并维护着平民政体；寡头主义的性格创立了寡头政体并维护着寡头政体；政体随人民性格的高下而有异，必须其性格较高而后可以缔造较高的政治制度。

    ［二，］又，人要运用每一种机能或每一种技术，必须先行训练并经过相当的复习，使各各为之适应。那么，他们在作为一个城邦的分子以前，也必须先行训练和适应而后才能从事公民所应实践的善业。

    既然一城邦就［所有的公民］全体而言，共同趋向于一个目的，那么，全体公民显然也应该遵循同一教育体系，而规划这种体系当然是公众的职责2。

    ［一，］按照当今的情况，教育作为各家的私事，父亲各自照顾其子女，各授以自己认

    1参看卷五。

    2卷七末尾提出教育三题。

    本章137121答复了第一题并申述两理由。

    2133答复了第二题并申述两理由。

    第三题为教育方案的内容章二重提此题

    ，以下应作详细的叙述，但本卷此后数章于这一论题实未周详。

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    为有益的教诲，这样在实际上是不适宜的1。教育训练所要达到的目的既然为全邦所共同，则大家就该采取一致的教育训练方案。

    ［二，］2又，我们不应假想任何公民可私有其本身，我们毋宁认为任何公民都应为城邦所公有3。

    每一公民各成为城邦的一个部分；因此，任何对于个别部分的照顾必须符合于全体所受的照顾。这里，有如其它某些事情，拉栖第蒙人是应该受到表扬的；他们对于儿童少年的训练特别具有深心，把教育作为公共的要务，安排了集体的措施。

    章二　　现在，教育应该订有规程法制以及教育应该由城邦办理这两点已经明白论定。我们接着就该考虑这种公办的教育要具有怎样的性质和怎样实施的问题。关于教育的内容，当今各家的意见是有分歧的。或从普通的善德或从最优

    1参看柏拉图：法律篇卷七804d。

    2亚氏回答教育第二题的立论为他常用的一“手段服从目的”论和二