，但2535行数句的思绪及笔触绝似亚氏。

    5亚氏认为事物的发明或制度的创建，各民族在各时代各地区时作“复演”

    ；两代两处隔绝的民族可各创成同样的事物或制度。

    近代种族学家则多主“扩散”说；一新事物或新制度只在某一时代由某一民族创始，而后传布于他处，流行于后代。

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    政　治　学904

    归属于执兵器以卫国境并参加政治的人们阶级。

    耕作者为什么必须有别于这些人们阶级也已加以阐释。关于国境的大小以及土壤的性质也已讲过了1。现在我们应该进而研究土地的分配，并论定农业要怎样安排以及农民阶级是怎样的性质。

    ［土地分配应注意到问题的两个方面：］一方面，土地不宜像有些作家所主张的那样归于公有，虽然这也该像朋友之间的财物那样，互通有无而济公用2。另一方面，全体公民必须生计有着而不致欠缺衣食。一般公认为治理修明的城邦都以设置公共食堂会餐制度为有益，随后我们当另行说明我们所以赞成这个制度的原因3。每一公民都应有参预会餐的权利；但穷人既须维持一家的食口，常常没法支付会餐的份钱［所以，有些人就认为公共食堂应该由公款办理］。

    公众祭祀宗教仪式的费用也应该由城邦的收益［或公众的捐献］支给。

    经过这些考虑，我们建议，城邦全境应划为两部分，一部分为公产，另一部分为私产，属于各个公民。两部分还须再各各划分为两份。公产以一份供应祭祀宗教

    ，以另一份供应公共食堂的用度。私产地亩应有一份配置在边疆，一份配置在近郊每一公民要在两处各受领一块份地，这样，他

    1上章39和此节39同为上文的总结。如果肯定本章上半为伪撰，这两个结语应删其一；苏校主删b3639行，纽校说应删a3439行。

    2参看卷二章五。

    3设置公共食堂可以作为财产公用的实例，所以此处联带述及，但本书下文和上文并没有专章详论会餐的利益。

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    014政　治　学

    们无论在远处或在近处，大家都利害相同了。这种措置1既可满足平等和正义的要求，又在遭逢边警c遇到敌患时，全邦公民必可因此而作较坚强的团结。

    要是不作这样的安排，则有些公民［其产业远离边疆者，］便轻忽邻邦的挑衅，另些公民［其产业恰在边疆者，］又往往戒心过重，甚至委曲求全而损及本邦的尊严2。

    所以有些城邦订定专律，在审议本邦和邻邦的边务或衅隙时，禁止边区公民参加；他们认为边区公民，由于本身的利害，可能发挥不正确的意见，以影响公众对于边务战争问题的决断。

    我们根据上述理由而建议的土地分配方式就是这样。至于耕作这些土地的人们阶级

    ，如果按照理想，由我们自行选择，则以奴隶最为相宜，但奴隶不要专由一个种姓获取3，也不可向性情强悍具有自由精神的种姓罗致。这样谨慎的选择可以求得劳力的供应而免于暴动反抗的危险。倘使不能如愿地获得奴隶，而思取足于次一可用的等级，那么

    1卷二章五曾批评柏拉图在法律地v745中所拟的这种措施。本书卷七卷八取法于法律篇者，尚有其它多种措施，参看巴克尔：希腊政治理论gr。

    p一litical

    the一ry380382页。

    2边区田庄在战争中受害常常比较酷烈，其实例见于第二次麦西尼亚战争中，拉根尼和麦西尼亚间的边区埃伊拉eira地方鲍桑尼亚斯iv18。

    1。

    科林斯战争中，科林斯和西基雄间